ersion =========================================================================
X26n0519_p0470b02║   
X26n0519_p0470b03║   
X26n0519_p0470b04║   
X26n0519_p0470b05║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第四
X26n0519_p0470b06║   　　　　譯經證義講經律論廣演大師遇榮　集
X26n0519_p0470b07║   【疏】士大夫六 界者由諸有情似 有力 用轉名士夫也
X26n0519_p0470b08║   地水火風空識名為六 界界者性義由此士夫六 法
X26n0519_p0470b09║   能持自性非如外道執我能持也。
X26n0519_p0470b10║   【疏】此為正也者唯識為正生住 異三皆居現在以 現
X26n0519_p0470b11║   存故滅居過去已無體故過去名前 屬前 位 故未來
X26n0519_p0470b12║   名後在向後故。
X26n0519_p0470b13║   【疏】論有兩解者彼云 經說三相何 不說四答有三解
X26n0519_p0470b14║   一 云 如生名起滅名為盡如是應知異相名住 住 而
X26n0519_p0470b15║   變異名住 異相二 云 無為之 法有自相住 住 相濫彼
X26n0519_p0470b16║   經不說住 三云 經說住 異總合為一 名住 異相合說
X26n0519_p0470b17║   意者如黑暗女吉祥天榮辱相隨令生厭離故合說
X26n0519_p0470b18║   之 其第一 解釋住 異名其後二 解明三相意故今疏
X26n0519_p0470b19║   主 指後兩解。
X26n0519_p0470b20║   【疏】無二 常相者真性常有兔 角常無此有為法無彼
X26n0519_p0470b21║   二 常之 相故名無常。
X26n0519_p0470b22║   【疏】剎那者時之 極少也俱 舍論說三極少義一 者色
X26n0519_p0470b23║   中極少謂一 極微二 者名中極少謂一 字三者時中
X26n0519_p0470b24║   極少謂一 剎降於色法中至極微細名極微也生滅
X26n0519_p0470c01║   有二 者瑜伽 論說生及住 異俱 名生品滅名滅品令
X26n0519_p0470c02║   諸弟子應觀諸法剎那生滅而住 其心所觀生滅具
X26n0519_p0470c03║   足四相然有二 種一 者剎那四相亦名細四相遍有
X26n0519_p0470c04║   為法如此經說生滅空義二 者一 期四相亦名麤四
X26n0519_p0470c05║   相依於情器一 期住 世 分齊差別 以 分四相且如人
X26n0519_p0470c06║   趣初 生入 胎住 胎出胎皆名生相生已住 世 一 期壽
X26n0519_p0470c07║   命皆名住 相少年老年前 後改變皆名異相於一 剎
X26n0519_p0470c08║   那正捨壽命及中有位 皆名滅相慈恩法師引涅槃
X26n0519_p0470c09║   說中有之 身名為死苦故中有身滅相攝也生住 異
X26n0519_p0470c10║   滅亦名生老病死四相交侵 應厭離之 如下當說。
X26n0519_p0470c11║   【疏】緣和等者俱 舍第十二 云 眾緣和合法得自體頓
X26n0519_p0470c12║   或有動 法行度一 極微時名一 剎那譬如壯士一 彈
X26n0519_p0470c13║   指頃有六 十五 剎那如是名為一 剎那量初 解可知
X26n0519_p0470c14║   後解意說度一 極微時是一 剎那量婆沙一 百三十
X26n0519_p0470c15║   六 引契經說佛告苾蒭譬如四人皆善射箭各執弓
X26n0519_p0470c16║   箭相皆攢立欲射四方有一 捷夫來語之 曰汝等今
X26n0519_p0470c17║   可一 時放箭我能遍接俱 令不墜於意云 何 此捷疾
X26n0519_p0470c18║   不苾蒭白言甚疾世 尊佛言彼人捷疾不及地行藥
X26n0519_p0470c19║   叉地行藥叉捷疾不及空行藥叉空行藥叉捷疾不
X26n0519_p0470c20║   及四大王眾天彼天捷疾不及日月輪二 輪捷疾不
X26n0519_p0470c21║   及堅行天子此是導引日月輪者此等諸天展轉捷
X26n0519_p0470c22║   疾佛告苾芻壽行生滅捷疾於彼剎那流轉無有暫
X26n0519_p0470c23║   停 。
X26n0519_p0470c24║   【疏】答然等者准次經文而積算之 於一 念中總有八
X26n0519_p0471a01║   萬一 千生滅也既爾如何 分於生滅前 後時極促 故
X26n0519_p0471a02║   答如以 利 刃 於一 剎那頓斷九百重紙彼紙斷時而
X26n0519_p0471a03║   有前 後生滅亦爾凡情識昧有而不覺唯大聖人現
X26n0519_p0471a04║   量知之 說示眾生顯有為法生滅故空也。
X26n0519_p0471a05║   【疏】華嚴等者長風鼓水生於動 勢 說名為波前 前 波
X26n0519_p0471a06║   滅後後波生二 波生滅各不相知生滅亦爾。
X26n0519_p0471a07║   【疏】此中眼由眼空等者依龍樹義心心所法四緣合
X26n0519_p0471a08║   成根境等色二 緣合成若離因緣無色心故一 切皆
X26n0519_p0471a09║   空也依慈氏義內空者內六 根處而無所執實我法
X26n0519_p0471a10║   故說名為空非無根體如說舍空舍中無人名為舍
X26n0519_p0471a11║   空非舍體空通途義者攝相歸性一 切諸法皆即真
X26n0519_p0471a12║   空如波依水不即不離故下經云 一 切法皆如也諸
X26n0519_p0471a13║   佛法僧 亦如也上下准此三義釋經。
X26n0519_p0471a14║   【疏】此中內六 處等者內六 處由所取外六 處空故能
X26n0519_p0471a15║   取內六 處空外六 處由能取內六 處空故所取外六
X26n0519_p0471a16║   處空相形待故內外俱 空此三空義初 別 觀內次別
X26n0519_p0471a17║   觀外皆悉是空若內若外總合觀之 亦皆空也。
X26n0519_p0471a18║   【疏】云 何 空空者上之 空言謂一 切法所遍之 處太虗
X26n0519_p0471a19║   空也下之 空言顯彼無也意說十方虗空之 相亦即
X26n0519_p0471a20║   是無故曰空空故次便 說十方器界物象皆無名為
X26n0519_p0471a21║   大空顯揚論云 大空者器世 間空。
X26n0519_p0471a22║   【疏】由無為空者為之 言作若法有彼生等造作名有
X26n0519_p0471a23║   為法若法無彼生造作名無為法顯彼無為亦不可
X26n0519_p0471a24║   得故云 無為空。
X26n0519_p0471b01║   【疏】由畢竟空者前 無始空明三世 空此畢竟空明非
X26n0519_p0471b02║   世 空諸法實性非三世 故。
X26n0519_p0471b03║   【疏】由散空者色心諸法說名為散諸法實性名為不
X26n0519_p0471b04║   散散與不散相形待故經但 說散必對不散文影顯
X26n0519_p0471b05║   耳大般若中散空無變異空相翻說之 無變異者是
X26n0519_p0471b06║   不散義。
X26n0519_p0471b07║   【疏】如是等者於處界皆有自相又攝三科為二 謂有
X26n0519_p0471b08║   為自相無為自相彼經復有共相空謂如苦是有漏
X26n0519_p0471b09║   法共相無常是有為法共相空無我是一 切法共相
X26n0519_p0471b10║   諸如是等有無量共相此共相由共相空。
X26n0519_p0471b11║   【疏】智論等者十八 空中別 觀內根別 觀外境總觀內
X26n0519_p0471b12║   根外境此十二 處攝盡諸法一 切皆空於中重廣差
X26n0519_p0471b13║   別 義類說次十一 空謂十方虗空及器世 界彼皆是
X26n0519_p0471b14║   空故說空空大空對此世 俗 復說勝義明勝義空彼
X26n0519_p0471b15║   二 諦空歸有為無為門亦即是空故說有為空無為
X26n0519_p0471b16║   空有為墮世 無為非世 故說無始空畢竟空世 法可
X26n0519_p0471b17║   散非世 不散故說散空彼世 非世 皆有自性及有自
X26n0519_p0471b18║   相亦不可得故說本性空自相空總攝諸法世 出世
X26n0519_p0471b19║   間色非色等性相染淨故說一 切法空前 十四種總
X26n0519_p0471b20║   明諸法染淨境智性相皆空次三別 明出因果初 通
X26n0519_p0471b21║   因果次因後果以 智照彼一 切皆空以 十七空對破
X26n0519_p0471b22║   諸有然恐眾生著能破空而生空病故說第十八 空
X26n0519_p0471b23║   空故空也第二 空言是所遣空初 後空言是能遣空
X26n0519_p0471b24║   以 此一 空遣彼諸空能空亦空也如榍出榍(音屑)譬如
X26n0519_p0471c01║   木孔中有餘物礙以 榍遣之 物遣榍存榍亦是礙復
X26n0519_p0471c02║   以 一 榍而遣彼榍二 榍俱 遣物礙皆除木孔虗通以
X26n0519_p0471c03║   此一 空而遣彼空二 空俱 遣執遣心通也然不可立
X26n0519_p0471c04║   第三空義以 無用故有病先除空病後遣智照實性
X26n0519_p0471c05║   非有非無泯相絕待此經之 大意也。
X26n0519_p0471c06║   【疏】恐等者問眾生執法有以 空破於有眾生著於空
X26n0519_p0471c07║   應以 有破空答此難不然如人有於病以 藥療於病
X26n0519_p0471c08║   慮恐藥成病以 藥解藥毒眾生著有病以 空破於有
X26n0519_p0471c09║   慮恐空成病以 空遣於空只可以 藥療病不可以 病
X26n0519_p0471c10║   療藥也。
X26n0519_p0471c11║   【疏】名集故有者以 名呼召詮表諸法熏種子故而此
X26n0519_p0471c12║   種子因名所集故說為有若非熏習新熏種子本體
X26n0519_p0471c13║   無故。
X26n0519_p0471c14║   【經】因集等者能集所集皆名為集煩惱及業為能招
X26n0519_p0471c15║   集名因集故有有情及器為所招集名果集故有果
X26n0519_p0471c16║   中有情六 趣差別 非無故有三句義中初 一 為因後
X26n0519_p0471c17║   二 為果果中初 總後別 。
X26n0519_p0471c18║   【經】十地佛果者此明出世 勝功 德法唯取無漏十地
X26n0519_p0471c19║   佛果福慧功 德地前 三賢有漏福慧非此所明或可
X26n0519_p0471c20║   三賢略不說之 。
X26n0519_p0471c21║   【疏】又科等者標結同前 釋中三集通顯世 出世 法而
X26n0519_p0471c22║   皆是有因果六 趣別 顯世 間有十地佛果別 顯出世
X26n0519_p0471c23║   間有隨經可解。
X26n0519_p0471c24║   【疏】迷杌謂人者由迷杌木妄謂是人若不迷杌不執
X26n0519_p0472a01║   為人也迷杌不了 猶如法執不了 法空執法實有也
X26n0519_p0472a02║   妄執為人猶如我執不了 無我妄執有我也迷杌謂
X26n0519_p0472a03║   人人杌俱 迷迷法執我我法俱 迷理定然也故佛告
X26n0519_p0472a04║   言若菩薩住 於法相即非菩薩住 者著也由著法故
X26n0519_p0472a05║   必起我執汝等不應住 著法相。
X26n0519_p0472a06║   【疏】漚和者方便 義未始者未曾義此顯菩薩具 般若
X26n0519_p0472a07║   門觀於法空具 方便 門涉行於有勝餘凡夫二 乘之
X26n0519_p0472a08║   行也般若觀空方便 涉有此二 有何 勝耶答方便 涉
X26n0519_p0472a09║   有未曾迷空故雖處有而不染有不同凡夫迷空處
X26n0519_p0472a10║   有而染有也無相般若而不厭有以 觀於空故雖觀
X26n0519_p0472a11║   空而不證寂不同二 乘厭有生死而趣寂滅。
X26n0519_p0472a12║   【疏】如三器異空界不別 者能盛三器異所盛空界一
X26n0519_p0472a13║   況法如文。
X26n0519_p0472a14║   【疏】如實行對治者有餘師解或約文定數或約義定
X26n0519_p0472a15║   數顯彼說非指此正義故云 如實如實正義約所治
X26n0519_p0472a16║   障有八 萬四千能對治行數量亦爾如不淨觀對治
X26n0519_p0472a17║   貪等如來說法詮顯彼行法數亦同故彼頌云 牟尼
X26n0519_p0472a18║   說法蘊數有八 十千八 十千者八 萬也此就全 數具
X26n0519_p0472a19║   足應云 八 萬四千。
X26n0519_p0472a20║   【疏】十種煩惱者一 貪二 嗔三癡四慢五 疑六 身見七
X26n0519_p0472a21║   邊見八 邪見九見取十戒禁取一 一 皆以 餘九為方
X26n0519_p0472a22║   便 足成一 百言方便 者方法便 宜為因之 義如貪為
X26n0519_p0472a23║   頭餘九助 成謂由嗔故起貪由癡故起貪乃至由戒
X26n0519_p0472a24║   禁取故起貪十種煩惱更互 為頭十十成百小乘中
X26n0519_p0472b01║   說未來名前 過去名後前 後時長有相資義現在時
X26n0519_p0472b02║   促 無相資義未來之 法有法前 得過去之 法有法後
X26n0519_p0472b03║   得現在之 法有法俱 得由於能得有勢 力 故所得之
X26n0519_p0472b04║   法常存不滅所以 煩惱皆有已起未起者也。
X26n0519_p0472b05║   【疏】雖真等者取彼法數以 釋此經一 心真見道位 具
X26n0519_p0472b06║   多功 德雖真見道無此多品然所治障有此數類能
X26n0519_p0472b07║   治聖道數量亦爾故云 聖智現前 最初 一 念具 足八
X26n0519_p0472b08║   萬四千波羅蜜多。
X26n0519_p0472b09║   【疏】賢劫 等者由依貪等十種煩惱一 一 為頭引生餘
X26n0519_p0472b10║   九十十成百容三世 起謂過去一 百資成一 千未來
X26n0519_p0472b11║   亦爾現在一 百以 時促 故無相資義合成二 千一 百
X26n0519_p0472b12║   依四大六 塵一 一 皆起二 千一 百合成二 萬一 千多
X26n0519_p0472b13║   貪多嗔多癡及等分者四人各起二 萬一 千故總合
X26n0519_p0472b14║   成八 萬四千塵勞 根病如來宣說八 萬四千清淨法
X26n0519_p0472b15║   藥治彼根病謂如布施治慳貪等賢劫 經說始從兜
X26n0519_p0472b16║   率下閻浮提名光 曜度乃至雙林分布舍利 度總三
X26n0519_p0472b17║   百五 十度一 一 皆說六 波羅蜜合成二 千一 百波羅
X26n0519_p0472b18║   蜜門(餘如疏說)。
X26n0519_p0472b19║   【疏】又解等者前 解世 尊出世 於一 切時說此此法治
X26n0519_p0472b20║   彼彼病所合大數八 萬四千通途對治煩惱病行義
X26n0519_p0472b21║   如常說不歸此經見道法數此又解者准彼釋此見
X26n0519_p0472b22║   道德數由彼二 障障覆淨慧性相功 德所障功 德隨
X26n0519_p0472b23║   能障說有多品類今至見道剎那智起頓斷八 萬四
X26n0519_p0472b24║   千障染頓顯八 萬四千清淨功 德其猶磨鏡一 分塵
X26n0519_p0472c01║   盡一 分明現乃至多分塵盡多分明現二 障麤重者
X26n0519_p0472c02║   總相顯示分別 二 障名為麤重非唯習氣。
X26n0519_p0472c03║   【疏】一 切智智者慈恩三番釋一 云 一 切智者佛也又
X26n0519_p0472c04║   言智者根本後得此二 是用二 智實性即是真如若
X26n0519_p0472c05║   用若性合名為智一 切智人之 智名一 切智智第二
X26n0519_p0472c06║   同疏三云 一 切智者智用菩提重言智者智性涅槃
X26n0519_p0472c07║   今顯此二 悉皆無上嘆勝令忻。
X26n0519_p0472c08║   【疏】維摩等者隨所見聞覺知皆作佛事 也維摩經說
X26n0519_p0472c09║   上方香積世 界無有文字說法諸菩薩眾坐香樹下
X26n0519_p0472c10║   聞斯妙香即獲一 切德藏三昧或有佛土而無言說
X26n0519_p0472c11║   意思為佛事 見色聞聲如疏。
X26n0519_p0472c12║   【疏】噁啊者(上人聲下上聲如前 已釋)。
X26n0519_p0472c13║   【疏】義翻為句者詮差別 義究竟意故名章句也。
X26n0519_p0472c14║   【經】七寶者無量壽經云 金銀瑠璃頗梨珊瑚瑪瑙硨
X26n0519_p0472c15║   磲恒水經云 金銀珊瑚真珠硨磲明月珠摩尼珠佛
X26n0519_p0472c16║   地論云 一 金二 銀三吠瑠璃四頗胝迦五 牟呼娑羯
X26n0519_p0472c17║   洛婆當硨磲也六 遏溼摩羯婆當瑪瑙也七赤真珠
X26n0519_p0472c18║   三文不同者隨方愛樂差別 有異列 名別 也。
X26n0519_p0472c19║   【疏】此有彼四三聞一 思者受持讀誦此三聞慧解一
X26n0519_p0472c20║   句者是思慧也略舉此四例 餘六 行皆應行之 。
X26n0519_p0472c21║   【經】文字性離者因緣空義也文字緣生本性空故由
X26n0519_p0472c22║   性空故無文字相也歸勝義諦文字性離泯文字相
X26n0519_p0472c23║   唯真性也。
X26n0519_p0472c24║   【疏】不增等者彼經之 意隨相以 說性謂清淨法身在
X26n0519_p0473a01║   眾生身中隨諸眾生往來生死說往來相名為眾生
X26n0519_p0473a02║   若彼眾生逆生死流返本還源歸於本性依舊而住
X26n0519_p0473a03║   名為成佛猶如伎 兒轉變形容還復本身也。
X26n0519_p0473a04║   【疏】欲界者欲謂三欲所謂婬欲食欲睡欲界者擊義
X26n0519_p0473a05║   分義下至風輪上至他化自在天五 趣有情及器世
X26n0519_p0473a06║   間齊此彊分擊屬三欲故名欲界又此欲界名五 趣
X26n0519_p0473a07║   雜居地色四靜慮無色四空共成九地(隨文可知)。
X26n0519_p0473a08║   【疏】四空等者謂無色界四空處天名無色四空也婆
X26n0519_p0473a09║   沙一 百四十一 云 何 故此四說名無色答超過一 切
X26n0519_p0473a10║   有色法故色法於此無容生故八 十四云 謂初 習業
X26n0519_p0473a11║   者先住 思惟諸虗空相取此相已假想勝解觀察照
X26n0519_p0473a12║   了 無邊空相而修 加 行展轉引起初 無色定故說此
X26n0519_p0473a13║   定名空無邊處第二 空者謂修 業者先應思惟六 種
X26n0519_p0473a14║   識相餘准前 說第三空者無我所故名無所有若爾
X26n0519_p0473a15║   諸地皆然何 獨此地無我所耶答我及我所勢 力 羸
X26n0519_p0473a16║   劣 滅減更無如此地者故第四空者謂此地中無明
X26n0519_p0473a17║   了 相不無相故名非想非非想處此四名處者皆是
X26n0519_p0473a18║   生長諸有之 處生長種種業煩惱處破諸妄計彼為
X26n0519_p0473a19║   涅槃故佛說為生長有處處體是定從境彰名空無
X26n0519_p0473a20║   邊之 處依主 釋也餘三准此問入 二 界定相狀云 何
X26n0519_p0473a21║   復云 何 別 答靜慮定俱 其中相狀如處室中依於色
X26n0519_p0473a22║   故入 無色定其中相狀如處虗空無色依故。
X26n0519_p0473a23║   【疏】依此近分等者俱 舍論云 世 俗 無間及解脫道如
X26n0519_p0473a24║   次能緣下地上地為麤苦障及靜妙離謂無間道緣
X26n0519_p0473b01║   次下地諸有漏法作麤苦障三行相中隨一 行相若
X26n0519_p0473b02║   解脫道緣彼次上地諸有漏法作靜玅離三行相中
X26n0519_p0473b03║   隨一 切相非寂靜故說名為麤由大劬 勞 方能越故
X26n0519_p0473b04║   非美妙故說名為苦由多麤重能違害故非出離故
X26n0519_p0473b05║   說名為障由此能礙越自地故靜玅離三翻此可解
X26n0519_p0473b06║   意云 厭麤忻靜或厭苦忻玅或厭障忻離隨一 行成
X26n0519_p0473b07║   伏於下地俱 生煩惱即生上地謂厭欲界忻初 禪厭
X26n0519_p0473b08║   初 禪忻二 禪乃至有頂今明無色四空處業三行相
X26n0519_p0473b09║   中隨修 一 行得定為因生彼為果眾同分者慈恩釋
X26n0519_p0473b10║   云 眾者種類義同者一 義分者相似 義即是多法一
X26n0519_p0473b11║   類相似 立眾同分無色界天無色身故唯依命根立
X26n0519_p0473b12║   眾同分四類各各相似 各立一 同分。
X26n0519_p0473b13║   【疏】第六 等者第七識俱 恒行無明不發業故非此正
X26n0519_p0473b14║   要第六 識俱 迷理無明正能發業迷事 起者能助 發
X26n0519_p0473b15║   業取此無明正發助 發福等三業緣生之 首名為根
X26n0519_p0473b16║   本或此無明是三界苦果之 根本也。
X26n0519_p0473b17║   【疏】起信 至枝末者即彼論中根本不覺枝末不覺也
X26n0519_p0473b18║   彼說從真起妄本末五 重初 唯一 心謂本源第二 依
X26n0519_p0473b19║   一 心開二 門一 者心真如門謂心性不生滅二 者心
X26n0519_p0473b20║   生滅門謂如來藏與生滅合名阿賴耶識第三依此
X26n0519_p0473b21║   識明二 義一 者覺義謂心體離念等虗空界二 者不
X26n0519_p0473b22║   覺義謂不如實知真如法故不覺心起第四依不覺
X26n0519_p0473b23║   義而生三細一 依不覺故心動 名業相二 依動 故能
X26n0519_p0473b24║   見名轉相三依見故境界妄現名現相第五 依現相
X26n0519_p0473c01║   而生六 麤一 智相(依境分別 即俱 生法執也)二 相續相(起念不斷即分別 法
X26n0519_p0473c02║   執也)三執取相(心起著故俱 生我執)四計名字相(分別 我見上四皆惑)五 起
X26n0519_p0473c03║   業相(因業)六 業繫苦相(苦果)當知無明能生一 切名三界
X26n0519_p0473c04║   根本。
X26n0519_p0473c05║   【疏】枝末細相等者依心生滅門開為二 義謂覺義不
X26n0519_p0473c06║   覺義此不覺義有二 一 者根本不覺對於真如無始
X26n0519_p0473c07║   本覺此名有始不覺最初 一 念迷背本覺名根本不
X26n0519_p0473c08║   覺也二 者枝末不覺本覺為因不覺為緣生三細相
X26n0519_p0473c09║   一 業相二 轉相三現相此三即是第八 識也能變現
X26n0519_p0473c10║   故名為現識依此現識現起前 七事 識六 麤之 相如
X26n0519_p0473c11║   是六 麤總名枝末不覺。
X26n0519_p0473c12║   【疏】楞伽 者頌云 如海遇風緣起種種波浪現前 作用
X26n0519_p0473c13║   轉無有間斷時藏識海亦然境等風所擊恒起諸識
X26n0519_p0473c14║   浪現前 作用轉海水起波浪現前 展轉作用無有間
X26n0519_p0473c15║   斷藏識如海起轉識浪境等緣擊前 七轉識隨緣而
X26n0519_p0473c16║   現前 引於後後續於前 前 作用展轉生死相續無有
X26n0519_p0473c17║   間斷。
X26n0519_p0473c18║   【疏】猶如等者譬如有人剏至山川或入 聚落心迷亂
X26n0519_p0473c19║   故以 東為西既一 方迷餘方俱 轉正迷之 時方亦不
X26n0519_p0473c20║   轉忽然醒悟亦是舊方反推此迷無有蹤跡唯有四
X26n0519_p0473c21║   方若迷若悟皆依方也眾生亦爾最初 一 念迷背本
X26n0519_p0473c22║   覺既迷本覺覺隨迷轉正迷之 時覺亦不轉忽然悟
X26n0519_p0473c23║   解亦是舊覺若迷若悟皆依本覺覺即是悟不覺是
X26n0519_p0473c24║   迷迷悟相對以 辨行相今取最初 一 念不覺心起名
X26n0519_p0474a01║   根本不覺即是此經三界根本無明。
X26n0519_p0474a02║   【疏】聖位 等者舊仁王經唯說八 九十地受變易身就
X26n0519_p0474a03║   普等說八 地已上頓悟漸悟普等皆受變易身故今
X26n0519_p0474a04║   依此經聖位 諸地文意寬通即顯二 乘有學無學迴
X26n0519_p0474a05║   心向大受變易類十地菩薩皆是得人也總論變易
X26n0519_p0474a06║   二 乘不得唯菩薩得菩薩二 類一 者頓悟二 者漸悟
X26n0519_p0474a07║   入 初 地後分為三類謂悲增智增悲智平等且悲增
X26n0519_p0474a08║   者入 八 地後生空觀品長時相續煩惱不起無留惑
X26n0519_p0474a09║   潤生不受分段須入 變易若智增者入 初 地後永伏
X26n0519_p0474a10║   煩惱受變易身若悲智平等者隨彼菩薩樂行不同
X26n0519_p0474a11║   從初 一 地二 地乃至七地滿心隨其意欲怖煩惱者
X26n0519_p0474a12║   先入 變易不怖煩惱者後入 變易二 者漸悟五 果迴
X26n0519_p0474a13║   心皆受變易然有差別 謂二 乘無學迴心向大便 受
X26n0519_p0474a14║   變易無後有故有學迴心有後有故若現身若經生
X26n0519_p0474a15║   隨聖者意隨應皆得受變易身。
X26n0519_p0474a16║   【疏】大慧等者二 乘迴心在見道前 而未證得法無我
X26n0519_p0474a17║   理然以 生空無漏定願之 力 資於故業受不思議變
X26n0519_p0474a18║   易身也。
X26n0519_p0474a19║   【疏】夫人經等者經說二 乘是已迴心者漸悟菩薩呼
X26n0519_p0474a20║   舊名故彼說三乘皆受變易名三種意生身於相及
X26n0519_p0474a21║   土得自在者無性攝論第七云 第八 地中所證法界
X26n0519_p0474a22║   是二 自在所依止處謂所求相欲現前 時如其勝解
X26n0519_p0474a23║   即能現前 名相自在若所希求金寶等土隨其勝解
X26n0519_p0474a24║   即能現前 名土自在。
X26n0519_p0474b01║   【疏】楞伽 第三等者彼云 一 者三摩跋提樂意生身三
X26n0519_p0474b02║   摩跋提此云 等至通有心無心定也此位 菩薩依三
X26n0519_p0474b03║   昧力 受變易身隨意而生亦名意生身今云 意成身
X26n0519_p0474b04║   隨意願成故以 非新起不名生也經說三四五 地靜
X26n0519_p0474b05║   慮自在而得此身以 後該前 初 地二 地亦得之 也二
X26n0519_p0474b06║   者覺法自性意生身觀察覺了 如幻等法悉無所有
X26n0519_p0474b07║   名覺法自性八 地菩薩得無相觀即能覺法如幻無
X26n0519_p0474b08║   體然六 非長時七有加 行彼經偏 說八 地得之 實通
X26n0519_p0474b09║   六 七八 地得也三者種類俱 生無作行意生身種類
X26n0519_p0474b10║   俱 生者隨諸眾生所有種類菩薩皆能現同類身然
X26n0519_p0474b11║   同類身百千萬類俱 時能現而無加 行任運而起名
X26n0519_p0474b12║   無作行意生身猶如鏡中頓現多像 鏡無加 行九地
X26n0519_p0474b13║   十地現身亦爾。
X26n0519_p0474b14║   【疏】三文皆同者舊仁王經四卷楞伽 夫人經也楞伽
X26n0519_p0474b15║   第四及夫人經皆說二 乘無學迴心向大地前 亦得
X26n0519_p0474b16║   受變易身況登地者也三種意生身通十地得同此
X26n0519_p0474b17║   經云 聖位 諸地也。
X26n0519_p0474b18║   【疏】障有二 等者有煩惱障為發潤緣感分段身得變
X26n0519_p0474b19║   易者無煩惱故唯所知障為迷執緣為所斷緣感變
X26n0519_p0474b20║   易身。
X26n0519_p0474b21║   【疏】此有三名者一 名不思議變易身變麤身為細質
X26n0519_p0474b22║   易短命為長年由體細妙下位 不測名不思議故唯
X26n0519_p0474b23║   識云 由悲願力 改轉身命無定齊限故名變易妙用
X26n0519_p0474b24║   難測名不思議(餘二 名如疏引)。
X26n0519_p0474c01║   【疏】依欲色身隨諸界地者初 二 果人欲界迴心第三
X26n0519_p0474c02║   果人迴心通欲色界二 乘無學欲界迴心或第四果
X26n0519_p0474c03║   通色界中迴心向大此等諸聖隨應在彼欲界四禪
X26n0519_p0474c04║   即依彼身而受變易諸佛菩薩教化緣故其頓悟者
X26n0519_p0474c05║   託勝所依生第四禪廣果天中資此下地感現身業
X26n0519_p0474c06║   受變易身改轉五 蘊成細玅故非無色界身也由細
X26n0519_p0474c07║   玅故唯自同類自互 相見後後勝位 諸佛菩薩見下
X26n0519_p0474c08║   位 身下位 劣 聖不見上位 勝變易身菩薩等者等於
X26n0519_p0474c09║   佛也非劣 等境者等凡夫也皆顯下位 不見上位 勝
X26n0519_p0474c10║   變易身故名細妙慈恩又解以 同類故下位 亦得見
X26n0519_p0474c11║   上變易。
X26n0519_p0474c12║   【疏】自證菩提利 樂他故者為欲成辦此二 事 故所以
X26n0519_p0474c13║   以 無漏定願力 冥 資故業感變易身也如延壽法資
X26n0519_p0474c14║   現身之 因業使之 殊勝令業長時與變易果相續不
X26n0519_p0474c15║   絕覺其勢 盡而復資之 如是數數資感變易依變易
X26n0519_p0474c16║   身趣證菩提度有情類乃至臨成佛時金剛 道後解
X26n0519_p0474c17║   脫道中此變易身與金剛 道俱 時而捨如燈光 滅永
X26n0519_p0474c18║   無蹤跡言延壽法者如阿羅漢決定性者不再 受生
X26n0519_p0474c19║   無後有身欲留此身久 住 世 間先捨衣[錳-子+犮]施作眾善
X26n0519_p0474c20║   發願要期使於靜處入 邊際定以 定願力 而冥 資彼
X26n0519_p0474c21║   感現身因昔時故業故業被資功 能強盛令分段身
X26n0519_p0474c22║   延年住 世 然彼定願體是有漏資於故業今取冥 資
X26n0519_p0474c23║   故業行相相似 舉彼為喻。
X26n0519_p0474c24║   【疏】既未等者由所知障執法為有見有菩提可以 求
X26n0519_p0475a01║   證見有有情可以 濟度故說此障名之 為緣依此緣
X26n0519_p0475a02║   故意欲久 住 修 菩提行度有情類然以 因業力 微故
X26n0519_p0475a03║   以 無漏定願資於能感現身故業令業殊勝感變易
X26n0519_p0475a04║   身久 住 於世 求大菩提度有情類反釋如疏。
X26n0519_p0475a05║   【疏】又所等者以 所知障障大菩提為斷彼障留身久
X26n0519_p0475a06║   住 漸漸斷之 如何 留身久 住 斷障應以 無漏定願之
X26n0519_p0475a07║   力 資於故業感變易身依變易身漸斷彼障圓證菩
X26n0519_p0475a08║   提。
X26n0519_p0475a09║   【疏】楞伽 等者謂憶往昔發弘誓願上求菩提下度眾
X26n0519_p0475a10║   生由此因緣資感變易依變易身滿本願心。
X26n0519_p0475a11║   【疏】聖教等者有聖教說無漏變易出三界者無漏定
X26n0519_p0475a12║   願為能助 因有漏故業為所助 因以 此二 因感變易
X26n0519_p0475a13║   果隨其根本能助 之 因說變易果出過三界非果無
X26n0519_p0475a14║   漏出三界也問無漏之 法破壞三有如何 無漏感有
X26n0519_p0475a15║   漏身答不然但 以 無漏定願之 力 思慕資助 感現身
X26n0519_p0475a16║   業令業殊勝與果不絕其實能感是有漏業如世 樹
X26n0519_p0475a17║   木藉於水等資助 於根殊勝故枝葉茂盛。
X26n0519_p0475a18║   【疏】佛地論等者若諸菩薩五 八 識變是有漏土屬三
X26n0519_p0475a19║   界繫六 七二 識無漏位 中所變淨土體是無漏非三
X26n0519_p0475a20║   界繫隨能變識一 分無漏淨土出過三界例 此變易
X26n0519_p0475a21║   約其一 分能助 之 因體是無漏出三界也。
X26n0519_p0475a22║   【疏】如何 等者如何 等覺猶有分段因果疏有三解一
X26n0519_p0475a23║   云 俱 生惑種是彼分段潤生之 因猶觀相續不容潤
X26n0519_p0475a24║   生若觀間斷必能潤生受分段身故等覺位 猶有分
X26n0519_p0475b01║   段因果勢 分二 云 變易因果本是分段由以 無漏資
X26n0519_p0475b02║   於故業延改分段為變易身約盡處論二 死永盡方
X26n0519_p0475b03║   成大覺故等覺位 猶有二 死因果三云 本覺為因根
X26n0519_p0475b04║   本無明為緣而生三細三細生六 麤合此三六 名枝
X26n0519_p0475b05║   末無明即是二 種生死如是名為從本向末若能發
X26n0519_p0475b06║   心修 行趣聖從末向本改分段身成變易身來歸本
X26n0519_p0475b07║   覺名為如來今等覺位 但 有變易若因若果其分段
X26n0519_p0475b08║   身有因無果總相而說故有二 死因果。
X26n0519_p0475b09║   【疏】三身三德者二 滅法界為法身二 智為報身性相
X26n0519_p0475b10║   平等通法報身應用為化身法報化身如次斷智恩
X26n0519_p0475b11║   三德也。
X26n0519_p0475b12║   【疏】兩句明人者今詳三句明人謂修 學般若之 人觀
X26n0519_p0475b13║   其說者聽者譬如幻士似 有動 轉無說聽相自性空
X26n0519_p0475b14║   故。
X26n0519_p0475b15║   【疏】流轉三世 者諸有為法剎那生滅而體流轉謂從
X26n0519_p0475b16║   未來流至現在復從現在流至過去已往名前 未來
X26n0519_p0475b17║   稱後對此前 後名為現在法行三世 者行(平聲)四相遷
X26n0519_p0475b18║   流猶如行人所依色心猶如道路生住 異滅依法而
X26n0519_p0475b19║   行名為法行(三世 如疏)。
X26n0519_p0475b20║   【疏】婆沙論者彼云 一 趣田謂傍生鬼等二 苦田謂行
X26n0519_p0475b21║   路人病人等三恩田謂父母法師等四德田謂佛寶
X26n0519_p0475b22║   等此四境中生長福利 名為福田。
X26n0519_p0475b23║   【經】非見等者眼見耳聞離取色聲故名見聞鼻舌身
X26n0519_p0475b24║   三合中知故總名為覺意識取境了 別 諸法通離合
X26n0519_p0475c01║   取說名為知。
X26n0519_p0475c02║   【疏】唯修 有行以 非空者非空之 言釋上有行修 有行
X26n0519_p0475c03║   故著有妄心而更增長教示菩薩滅於著有妄想心
X26n0519_p0475c04║   故令修 空行但 修 空行而非有者非有之 言釋上空
X26n0519_p0475c05║   行修 空行故滯著空中真無漏心無因不生教示菩
X26n0519_p0475c06║   薩發起真心令修 有觀於有觀中聞思修 慧熏習本
X26n0519_p0475c07║   種發起聖位 真無漏心由此教示空有雙修 。
X26n0519_p0475c08║   【疏】三種玅觀者厭離有為心妙觀為斷德因證法身
X26n0519_p0475c09║   果求菩提心玅觀為智德因得報身果悲愍有情心
X26n0519_p0475c10║   妙觀為恩德因成化身果。
X26n0519_p0475c11║   【疏】伏忍等者五 中伏忍是有漏慧忍謂忍可印持之
X26n0519_p0475c12║   義自餘四忍通漏無漏忍謂忍察印證之 義且伏忍
X26n0519_p0475c13║   者忍能折伏分別 二 障令不起故所伏之 忍能伏即
X26n0519_p0475c14║   忍名為伏忍信 忍者忍近信 故名為信 忍隣近釋也
X26n0519_p0475c15║   順忍者所順之 忍能順即忍名為順忍無生忍者自
X26n0519_p0475c16║   然無生即忍三無生之 忍名無生忍寂滅忍者初 解
X26n0519_p0475c17║   依主 (云 云 )後解意云 此忍能寂生死能滅障染名寂
X26n0519_p0475c18║   滅忍同依持業釋。
X26n0519_p0475c19║   【疏】如來藏者即是法爾無漏種子名為法力 亦名依
X26n0519_p0475c20║   因力 也藏是因性義從於當來現行佛果以 彰其名
X26n0519_p0475c21║   如來之 藏名如來藏。
X26n0519_p0475c22║   【疏】一 體三寶者亦名同體三寶佛法僧 寶同一 真如
X26n0519_p0475c23║   為體性故真如與覺為實性故名為佛寶軌持義故
X26n0519_p0475c24║   名為法寶無違義故名為僧 寶別 相三寶者亦名別
X26n0519_p0476a01║   體三寶體性行相而各別 故三身如來名為佛寶三
X26n0519_p0476a02║   乘無漏教理行果名為法寶三乘聖眾具 理事 和名
X26n0519_p0476a03║   為僧 寶以 具 無漏戒見等故方名僧 寶住 持三寶者
X26n0519_p0476a04║   舍利 遺形及餘佛像 名為佛寶佛滅度後法有三時
X26n0519_p0476a05║   謂正像 末其中有漏教行及貝葉文字皆名法寶無
X26n0519_p0476a06║   漏之 者真法寶故示道命道二 沙門中異生具 戒見
X26n0519_p0476a07║   等正像 末法能住 持者名為僧 寶(三寶義如法菀)。
X26n0519_p0476a08║   【經】發於十信 者發此十心信 為初 首餘九助 成總名
X26n0519_p0476a09║   十信 。
X26n0519_p0476a10║   【疏】必不退轉等者必不退信 起上品邪見普斷善根
X26n0519_p0476a11║   善根邪見皆分九品逆次斷善乃至上上品邪見斷
X26n0519_p0476a12║   下下品善根名為斷善善根盡故然所斷善唯是有
X26n0519_p0476a13║   漏有為生得善法唯是現行非斷善種闡提者此云
X26n0519_p0476a14║   無性無性有二 一 者無有三乘無漏種性二 者現無
X26n0519_p0476a15║   修 行善因種性令明斷善是後無性。
X26n0519_p0476a16║   【疏】入 正定聚者起信 論云 十善位 中厭生死苦求無
X26n0519_p0476a17║   上覺遇佛菩薩承侍 供 養彼行諸行經十千劫 信 乃
X26n0519_p0476a18║   成就而能發心既發心已入 正定聚畢竟不退住 佛
X26n0519_p0476a19║   種性勝因相應言發心者謂信 成就發心初 入 內凡
X26n0519_p0476a20║   位 故名入 正定聚總攝凡聖立為三聚瑜伽 論說一
X26n0519_p0476a21║   闡提人名邪定聚初 地已上名正定聚地前 及餘名
X26n0519_p0476a22║   不定聚又云 無涅槃性為邪定聚於十住 中第七不
X26n0519_p0476a23║   退住 已前 名不定聚已後為正定聚今依此經及起
X26n0519_p0476a24║   信 論信 不退位 名正定聚斷善根輩名邪定聚所餘
X26n0519_p0476b01║   有情名不定聚四不退者一 信 不退十信 第六 名不
X26n0519_p0476b02║   退心自後不退生邪見故二 位 不退十住 第七名不
X26n0519_p0476b03║   退住 自後不退入 二 乘故三證不退初 地已上已證
X26n0519_p0476b04║   理智不退失故四行不退八 地已上名不退地有為
X26n0519_p0476b05║   無為皆修 證故法駛流中任運轉故。
X26n0519_p0476b06║   【疏】瓔珞經等者十心一 一 各有少分多分全 分少時
X26n0519_p0476b07║   多時盡形自作教他讚勵 慶慰十十成百行也或此
X26n0519_p0476b08║   十信 一 行起時餘九助 之 十十相資成百行也百行
X26n0519_p0476b09║   法是諸學者明智依止趣入 上上位 故名曰明門修
X26n0519_p0476b10║   百行時常發無量有相行願願利 眾生無相行願願
X26n0519_p0476b11║   證真常如是修 行得入 習種性位 。
X26n0519_p0476b12║   【疏】十住 為初 無別 十信 者十信 即是發心住 攝十住
X26n0519_p0476b13║   已去名為內凡習種性位 入 正定聚下品伏忍也。
X26n0519_p0476b14║   【疏】勤 學十法等者初 之 四法各一 句文後六 各兩句
X26n0519_p0476b15║   文隨義可知。
X26n0519_p0476b16║   【疏】八 相成佛者一 入 胎相二 嬰兒三童子四苦行五
X26n0519_p0476b17║   成道六 降魔七轉法輪八 入 涅槃相如是名為八 相
X26n0519_p0476b18║   成佛度諸有情(廣如大般若說)。
X26n0519_p0476b19║   【疏】乾慧地者資粮位 中定水少故聞思二 慧名乾慧
X26n0519_p0476b20║   地種性地者加 行位 中種類族姓漸尊貴故八 人地
X26n0519_p0476b21║   者四向四果從勝至劣 數之 當第八 故即是見道初
X26n0519_p0476b22║   果向也具 見地者謂即初 果具 見諦故薄地者即第
X26n0519_p0476b23║   二 果已斷六 品煩惱餘下三品極微薄故離欲地者
X26n0519_p0476b24║   即第三果離欲證故已辦地者即第四果果已滿故
X26n0519_p0476c01║   (餘文可知)。
X26n0519_p0476c02║   【疏】同性經者彼下卷說聲聞十地者一 三歸地二 信
X26n0519_p0476c03║   行地三法行地四內凡地五 學信 戒地六 八 人地七
X26n0519_p0476c04║   預流地八 一 來地九不還地十阿羅漢地緣覺十地
X26n0519_p0476c05║   者一 苦行具 足地二 自覺因緣地三覺了 四聖諦地
X26n0519_p0476c06║   四甚深利 智地五 八 正道地六 覺了 法界虗空界眾
X26n0519_p0476c07║   生界地七證寂滅地八 六 通地(謂六 善巧)九微細祕密地
X26n0519_p0476c08║   十習氣漸薄地菩薩十地如常佛果十地者一 甚深
X26n0519_p0476c09║   難知性地能離習氣故二 威嚴明德地為諸菩薩說
X26n0519_p0476c10║   深法故三自性實相地說三乘法故四神通智德地
X26n0519_p0476c11║   說八 萬四千法門降四魔故五 火輪明德地降外道
X26n0519_p0476c12║   故六 無垢涅槃地現八 相成道故七廣勝法界地於
X26n0519_p0476c13║   三十七分法無所有無所著故八 普覺智通地與菩
X26n0519_p0476c14║   薩授記故九迴向照明地為諸菩薩示現善巧方便
X26n0519_p0476c15║   故十毗盧遮那智德地為諸菩薩說一 切法本來寂
X26n0519_p0476c16║   靜大涅槃故。
X26n0519_p0476c17║   【疏】淨法界者界是性義因義法性為因平等流出十
X26n0519_p0476c18║   二 分教所流教法似 法界故名等流法也聞法熏習
X26n0519_p0476c19║   資無漏種增長異本養育令勝如養胎子於見道位
X26n0519_p0476c20║   現生聖智如胎出生所證法性有依止義從喻名家
X26n0519_p0476c21║   聖智依證名生佛家今明見道已前 說為聖胎聖之
X26n0519_p0476c22║   胎故名聖胎也。
X26n0519_p0476c23║   【疏】性種性者無漏智種種即是性也上言性者聽聞
X26n0519_p0476c24║   正法聞等熏習本無漏種增長異本說名為性性是
X26n0519_p0477a01║   增長成就義故性即種性名性種性。
X26n0519_p0477a02║   【疏】本性住 種性者下言種性者本有無漏種子體性
X26n0519_p0477a03║   也唯識疏中作此姓字類也體性姓類俱 得謂本來
X26n0519_p0477a04║   有此種子體性姓類差別 非今有故而此種性有其
X26n0519_p0477a05║   二 義一 簡新熏名為本性本有體性故二 簡已熏名
X26n0519_p0477a06║   之 為住 守本而住 不增長故習所成種性者謂發大
X26n0519_p0477a07║   心後聽受正法聞等熏習法爾種子增長異本轉名
X26n0519_p0477a08║   習所成種性而此種性亦有二 義一 習義三慧熏習
X26n0519_p0477a09║   令增長故二 成義熏習殊勝性成就故。
X26n0519_p0477a10║   【疏】論約本種者本有種子未曾修 習名本性住 種性
X26n0519_p0477a11║   若已修 習增長異本名習所成種性是故性先而習
X26n0519_p0477a12║   後也經文唯約發心已去修 習種性立於二 名謂初
X26n0519_p0477a13║   修 習名習種性已久 修 習習已成性名性種性是故
X26n0519_p0477a14║   習先而性後也。
X26n0519_p0477a15║   【疏】十度行者於六 度上加 方便 願力 智共成十度意
X26n0519_p0477a16║   令十行位 菩薩隨所愛樂而修 習之 釋三十心如奉
X26n0519_p0477a17║   持品。
X26n0519_p0477a18║   【疏】觀過去業起曾因忍者且如過去所作善業體雖
X26n0519_p0477a19║   已滅然曾為因招感今世 善趣異熟審諦觀察印彼
X26n0519_p0477a20║   因業名曾因忍現在異熟是前 世 中曾因業所感之
X26n0519_p0477a21║   果即此現身復造因業感未來果審諦觀察雙印忍
X26n0519_p0477a22║   之 名因果忍現在善因必感未來善趣異熟審諦觀
X26n0519_p0477a23║   察印忍當果名當果忍。
X26n0519_p0477a24║   【疏】雖唯等者問現在因果可說是有過去已滅未來
X26n0519_p0477b01║   未有如何 復說過去之 因未來之 果起因果忍故此
X26n0519_p0477b02║   釋之 。
X26n0519_p0477b03║   【疏】緣生等者瑜伽 論說十二 緣生總為四種謂無明
X26n0519_p0477b04║   行為能引識等五 為所引愛取有為能生生老死為
X26n0519_p0477b05║   所生於此因果審諦觀察而印忍之 名過去因忍等
X26n0519_p0477b06║   也。
X26n0519_p0477b07║   【疏】等取等者此之 五 名皆是外道所計我之 異名計
X26n0519_p0477b08║   我來世 更有壽故名為壽者計我現今能造作故名
X26n0519_p0477b09║   為作者我命常住 而不滅故名為命者計我勝用譬
X26n0519_p0477b10║   如壯士名為士夫計我美玅勝用絕倫名為儒 童儒
X26n0519_p0477b11║   者美也童者少也神我美妙而少健 故。
X26n0519_p0477b12║   【疏】言倒想者四倒俱 時之 想也瑜伽 論云 於無常等
X26n0519_p0477b13║   中起於常等妄想分別 故名想倒於彼妄想所分別
X26n0519_p0477b14║   中忍可樂欲建立執著故名見倒所執著中起貪等
X26n0519_p0477b15║   惑名為心倒四倒想應有此三種共成七倒惑經意
X26n0519_p0477b16║   云 外道顛倒妄想撥無不壞菩薩正行也。
X26n0519_p0477b17║   【疏】由觀等者諸經論說五 蘊功 德一 戒蘊別 解脫戒
X26n0519_p0477b18║   二 定蘊九次第定三慧蘊緣有為慧四解脫蘊即勝
X26n0519_p0477b19║   解數五 解脫知見蘊緣無為慧菩薩分得如來圓證
X26n0519_p0477b20║   彼五 蘊德是此五 忍所印可法此位 菩薩修 習忍行
X26n0519_p0477b21║   印可趣向聖位 五 蘊勝功 德故五 蘊之 忍名五 忍也。
X26n0519_p0477b22║   【疏】解脫知見忍者了 證名知觀照名見體即是慧亦
X26n0519_p0477b23║   知亦見名為知見緣無為解脫之 知見名解脫知見
X26n0519_p0477b24║   地前 菩薩修 忍趣向證彼聖位 知見德故解脫知見
X26n0519_p0477c01║   之 忍名解脫知見忍餘四准知。
X26n0519_p0477c02║   【疏】此二 等者由此二 忍引生真相二 見道也行相云
X26n0519_p0477c03║   何 觀俗 諦假知法無常得無常忍而此所觀依安立
X26n0519_p0477c04║   諦由此引生十六 心相見道安立諦觀觀真諦實知
X26n0519_p0477c05║   一 切法空性不生得無生忍而此所觀依非安立諦
X26n0519_p0477c06║   總觀一 真如理或觀二 空理由此引生一 心真見道
X26n0519_p0477c07║   及三心相見道非安立諦觀。
X26n0519_p0477c08║   【疏】四證信 者由無漏信 與本後智同證真理三寶尸
X26n0519_p0477c09║   羅清淨四境名為證信 此能證信 於四境名四證信
X26n0519_p0477c10║   亦名四證淨信 以 淨心為自性故證淨境故。
X26n0519_p0477c11║   【疏】歡喜地者釋十地疏皆唯識論也此歡喜地三義
X26n0519_p0477c12║   得名一 初 獲聖性捨凡性故二 具 證二 空非如小乘
X26n0519_p0477c13║   證生空故三能益自他修 二 利 故莊嚴論云 見真見
X26n0519_p0477c14║   利 物皆名為歡喜根本後得二 位 皆歡喜也地者理
X26n0519_p0477c15║   智為體是諸聖者眾行依止故任持功 德令不失故
X26n0519_p0477c16║   發生玅行增長勝故具 此三義故名為地故唯識云
X26n0519_p0477c17║   與所修 行為勝依持令得生長故名為地歡喜之 地
X26n0519_p0477c18║   名歡喜地(餘地准釋)。
X26n0519_p0477c19║   【疏】尸羅者清涼義戒之 果也二 地菩薩性戒成就非
X26n0519_p0477c20║   如初 地思擇護戒名離垢地。
X26n0519_p0477c21║   【疏】煩惱障中等者十煩惱疑及邪見見取戒禁取此
X26n0519_p0477c22║   四唯分別 起貪嗔癡慢身見邊見此六 通俱 生分別
X26n0519_p0477c23║   總十分別 迷理起故見道頓斷其六 俱 生迷事 起故
X26n0519_p0477c24║   修 道位 中分分斷之 若所知障唯識論中例 煩惱說
X26n0519_p0478a01║   迷理迷事 法數皆同(依此消疏廣如下說)。
X26n0519_p0478a02║   【疏】此經等者於此三地各斷一 障而此三障多發身
X26n0519_p0478a03║   語色故多緣色境起故名色煩惱拘繫菩薩難登上
X26n0519_p0478a04║   上勝地位 故說名為縛然此所斷有三類法一 煩惱
X26n0519_p0478a05║   障習氣二 所知障種三所知障習氣經依通相總名
X26n0519_p0478a06║   色煩惱縛初 地布施正違貪故二 地修 習四無量心
X26n0519_p0478a07║   正違瞋等三地成就勝定大法總持能發無邊玅慧
X26n0519_p0478a08║   光 明違癡暗故(餘准可知)。
X26n0519_p0478a09║   【疏】十纏者俱 舍頌云 纏八 無慚愧嫉慳并悔眠及掉
X26n0519_p0478a10║   舉昏沉或十加 忿覆五 蓋者一 貪二 嗔三癡四掉舉
X26n0519_p0478a11║   惡作五 昏沉睡眠由此五 種覆理不顯覆慧不生立
X26n0519_p0478a12║   以 蓋名又見修 二 惑煩惱所知纏縛有情蓋覆理智
X26n0519_p0478a13║   如是等障誓願斷之 。
X26n0519_p0478a14║   【經】利 益安樂者顯揚論說八 義有異一 濟後世 名利
X26n0519_p0478a15║   益濟現在名安樂二 利 益現在安樂後世 三攝善離
X26n0519_p0478a16║   惡四離惡修 善五 拔苦與樂六 與出世 善與世 間善
X26n0519_p0478a17║   七與智與福八 與小乘果與大乘果八 義如次利 益
X26n0519_p0478a18║   安樂。
X26n0519_p0478a19║   【疏】焰慧地者初 二 三地相同凡夫修 施戒忍四五 六
X26n0519_p0478a20║   地相同二 乘此第四地相同聲聞修 菩提分法觀對
X26n0519_p0478a21║   前 所修 行殊勝故三十七中有非慧體助 慧斷障燒
X26n0519_p0478a22║   煩惱薪第六 識中身見等法是所燒故。
X26n0519_p0478a23║   【疏】難勝地者依唯識論極難勝地無分別 智證真諦
X26n0519_p0478a24║   境有分別 智緣俗 諦境初 二 三四地前 後而起五 六
X26n0519_p0478b01║   七地加 行俱 起八 九十地任運俱 起此第五 地加 行
X26n0519_p0478b02║   作意證真達俗 同時起故能令二 智互 不相違能合
X26n0519_p0478b03║   難合名極難勝地。
X26n0519_p0478b04║   【疏】現前 地者此第六 地觀十二 緣起名住 緣起智復
X26n0519_p0478b05║   能引生最勝般若令現前 故名現前 地。
X26n0519_p0478b06║   【疏】三障如次與三慢俱 者一 者我法慢謂執我執法
X26n0519_p0478b07║   而起慢故此通二 障二 者身淨分別 慢分別 者執著
X26n0519_p0478b08║   義此由修 習菩提分法觀故對治障染便 於其身謂
X26n0519_p0478b09║   淨起慢三者染淨分別 慢染謂苦集淨謂滅道此位
X26n0519_p0478b10║   菩薩觀察四諦著相起慢此等多是所知障品從我
X26n0519_p0478b11║   慢說名為煩惱同此三種□□所知障以 煩惱名說
X26n0519_p0478b12║   名心煩惱。
X26n0519_p0478b13║   【疏】皮肉心等者緣六 □淺而易知故如皮也若緣內
X26n0519_p0478b14║   身執著人我法我起我□□□□難知故如肉也若
X26n0519_p0478b15║   迷真理執真俗 異微細法執深□□□□如心也。
X26n0519_p0478b16║   【疏】在皮麤重等者種現習氣通名麤重□□□□中
X26n0519_p0478b17║   品稍難下品微細極難斷故如先損皮次損於□□
X26n0519_p0478b18║   □□骨等實也。
X26n0519_p0478b19║   【疏】經論等者善戒瑜伽 斷障地位 與□□□□皮肉
X26n0519_p0478b20║   等所喻法體皆通二 障依彼顯此色心煩惱□□□
X26n0519_p0478b21║   □。
X26n0519_p0478b22║   【疏】皆說三性名曰無生者一 本性無生謂遍計所□
X26n0519_p0478b23║   □□□執有都無體性本性不生名本性無生二 自
X26n0519_p0478b24║   然無□□□□起性色心等法從因緣生而無自然
X26n0519_p0478c01║   生性名自□□□□□三惑苦無生性謂圓成實性
X26n0519_p0478c02║   自性清淨惑苦不生名惑苦□生以 □印證三無生
X26n0519_p0478c03║   故名無生忍。
X26n0519_p0478c04║   【疏】即忍之 忍者三□□□中□分自然無生體是智
X26n0519_p0478c05║   故無生體即忍名無生忍三無□□□□無生忍。
X26n0519_p0478c06║   【疏】遠行地者三義得名一 者至無相住 □□□□後
X26n0519_p0478c07║   邊有相觀多無相觀少第六 地中有相觀少無相觀
X26n0519_p0478c08║   多□□□中純無相觀乃有加 行遠離有相行無相
X26n0519_p0478c09║   故二 者□□□□已前 諸地修 習玅行皆有功 用至
X26n0519_p0478c10║   此地中是功 用□□□三者出過世 間二 乘道故初
X26n0519_p0478c11║   二 三地相同世 間凡夫行□四五 六 地相同二 乘修
X26n0519_p0478c12║   觀行故第七地中遠離彼故能於□□□有勝行名
X26n0519_p0478c13║   遠行地。
X26n0519_p0478c14║   【疏】不動 地者無分別 智任運相□□□不斷故由斯
X26n0519_p0478c15║   此地若有行若功 用行若諸煩惱皆不□□□不動
X26n0519_p0478c16║   地。
X26n0519_p0478c17║   【疏】色心習氣者俱 生二 障總為二 類一 多□□□名
X26n0519_p0478c18║   色煩惱縛二 多緣心起名心煩惱縛此二 各二 謂□
X26n0519_p0478c19║   □□緣色而起上品麤者初 二 三地各斷一 分緣心
X26n0519_p0478c20║   而起上□□者四五 六 地各斷一 分緣色心起二 類
X26n0519_p0478c21║   下者細而難遣七八 九地地雙斷名色心習氣此習
X26n0519_p0478c22║   氣言通種及現并餘麤重現行為能熏習種子為所
X26n0519_p0478c23║   熏習由此能習所習皆微細故是彼麤障餘習氣分
X26n0519_p0478c24║   故名習氣二 障麤重無堪任性正名習氣。
X26n0519_p0479a01║   【疏】法雲地者聖智如雲以 此智雲證法身故起大法
X26n0519_p0479a02║   故是法之 雲雲之 地名法雲地故唯識云 大法智雲
X26n0519_p0479a03║   含眾德水蔽如空麤重充 滿法身故等覺者等是相
X26n0519_p0479a04║   似 義覺與佛等名等覺少解脫道故未名佛。
X26n0519_p0479a05║   【疏】有說至下廣明者下云 □起信 論唯滅心相非心
X26n0519_p0479a06║   體滅滅者斷也乃至云 今□覺□□□無明盡時動
X26n0519_p0479a07║   相隨滅但 滅心相不滅心體□□□□□悲者諸經
X26n0519_p0479a08║   論說有四勝德唯如來有餘聖所無□□□□□□
X26n0519_p0479a09║   □無癡□□為體二 大悲無癡不害為體三大喜無
X26n0519_p0479a10║   癡□□□□□大捨無癡善捨為體此四各三一 有
X26n0519_p0479a11║   情緣二 法緣三無緣□說大悲緣真如起名無緣大
X26n0519_p0479a12║   悲餘准知故。
X26n0519_p0479a13║   【疏】汝等者汝等眾生先因惑業招感五 蘊生死舍宅
X26n0519_p0479a14║   故言來入 此宅慈恩二 義釋於入 宅一 云 不出義名
X26n0519_p0479a15║   入 不修 妙行沉沒不出名為入 宅二 云 居處義名入
X26n0519_p0479a16║   居生死不求出故非先出苦後入 宅處也父覩火起
X26n0519_p0479a17║   恐燒子以 驚魂佛見惑興慮損生而悲意為利 眾生
X26n0519_p0479a18║   而生三界朽故火宅如彼長者驚入 火宅救諸子也。
X26n0519_p0479a19║   【疏】我本等者本立二 願一 自利 願求證菩提二 利 他
X26n0519_p0479a20║   願普化眾生昔自利 願今已滿足復欲利 他故化眾
X26n0519_p0479a21║   生皆入 佛道。
X26n0519_p0479a22║   【疏】一 切煩惱者分別 迷理俱 生迷事 迷理事 故發業
X26n0519_p0479a23║   潤生分別 正發俱 生助 發俱 生正潤分別 助 潤發潤
X26n0519_p0479a24║   既俱 生死輪迴。
X26n0519_p0479b01║   【疏】異熟果者因通善惡果唯無記異類而熟名為異
X26n0519_p0479b02║   熟又前 世 造因今世 異熟今世 造因後世 果熟異時
X26n0519_p0479b03║   而熟名為異熟異熟即果名異熟果。
X26n0519_p0479b04║   【疏】二 十二 根者瑜伽 五 十七云 何 等是根義□增上
X26n0519_p0479b05║   義是根義何 故唯二 十二 根以 二 十二 法增上用□
X26n0519_p0479b06║   □□(□結頌疏引之 )謂於取境有增上用故立眼等六 根續
X26n0519_p0479b07║   家族故□□□二 根由命於活有增上用故別 立命
X26n0519_p0479b08║   根由受業果□□□□□別 立五 受根憂苦二 根受
X26n0519_p0479b09║   惡業果喜樂捨三受善□□□可愛通能受用善惡
X26n0519_p0479b10║   業果六 趣有故於世 間淨有增上用故□□眼等五
X26n0519_p0479b11║   根出世 間淨有增上用故立三無漏根□□□□□
X26n0519_p0479b12║   立二 十二 根餘法不然無此勝用故不立根三□□
X26n0519_p0479b13║   □□□相見道所有信 等九根名未知當知根其相
X26n0519_p0479b14║   見□□□最後剎那唯識論云 始從見道最後剎那
X26n0519_p0479b15║   所有信 等□□□是已知根性諸無學位 無漏九根
X26n0519_p0479b16║   是具 知根。
X26n0519_p0479b17║   【疏】色與□□眼等五 根男女二 根色法為體然男女
X26n0519_p0479b18║   二 根續家族□□□□根少分建立一 百法中更無
X26n0519_p0479b19║   別 體命根以 不相應行□□根為體意根總以 八 識
X26n0519_p0479b20║   心王為體信 等五 根各如自名□□法中一 法為體
X26n0519_p0479b21║   五 受根以 心所中受數為體三無漏□□云 三體性
X26n0519_p0479b22║   隨應言性者體義不欲重言故云 性也三無□□□
X26n0519_p0479b23║   性隨應以 見道修 道無學道中信 等九根為體謂意
X26n0519_p0479b24║   □□□及信 等五 成九也又解此後句意顯三無漏
X26n0519_p0479c01║   根體及□□□□應分別 二 十二 根三體如前 □□
X26n0519_p0479c02║   □□□□七色□□□□此八 唯無記性意根五 受
X26n0519_p0479c03║   根□□□□□□□□□□□根此八 唯善性或可
X26n0519_p0479c04║   憂□□□□□□□□□□頌云 唯善後八 種憂通
X26n0519_p0479c05║   善不善意□□□□□□□□□□。
X26n0519_p0479c06║   【經】諸佛示導等者報佛起用開示引導應十地身及
X26n0519_p0479c07║   食□□諸功 德法所依止故皆名法身疏約應化隨
X26n0519_p0479c08║   所依性名為□身示居三界隨順眾生故云 亦不離
X26n0519_p0479c09║   此。
X26n0519_p0479c10║   【疏】外道等者成功 之 末人壽無量有外道出名嗢路
X26n0519_p0479c11║   迦此云 鵂鶹形容醜惡晝藏山谷夜行教化時人謂
X26n0519_p0479c12║   似 鵂鶹鳥故故以 為名從所造論以 立其名名勝論
X26n0519_p0479c13║   師舊云 衛世 師新云 吠世 史迦此翻為勝勝人造論
X26n0519_p0479c14║   故其論勝玅故名為勝論勝論外道說六 句義第四
X26n0519_p0479c15║   名大有句經詮彼義名大有經也六 句義者謂實德
X26n0519_p0479c16║   業大有同異和合(如別 處說)。
X26n0519_p0479c17║   【疏】若爾者二 乘無學已出三界分段火宅彼等豈非
X26n0519_p0479c18║   出三界耶十地菩薩受變易者出此三界居彼報土
X26n0519_p0479c19║   豈非界外耶答二 乘無學後有分段永不續故名出
X26n0519_p0479c20║   三界現居分段仍非界外受變易者細異熟果亦屬
X26n0519_p0479c21║   三界非界外也。
X26n0519_p0479c22║   【疏】有說至智智者依起信 論真如本覺名一 切智返
X26n0519_p0479c23║   妄歸真還源始覺故重言智智體本覺而為法身智
X26n0519_p0479c24║   用始覺而為報身體用合論名一 切智智。
X26n0519_p0480a01║   【疏】從末等者下如實知真如實知真如法故不覺心
X26n0519_p0480a02║   起妄幻輪迴生死為末從生死末向於本覺歷五 忍
X26n0519_p0480a03║   位 返妄歸真故此本覺是佛菩薩之 行本也。
X26n0519_p0480a04║   【疏】見前 後際百劫 中事 者此約一 類頓悟菩薩入 初
X26n0519_p0480a05║   地時不斷俱 生任運能知百劫 中事 法華疏云 二 乘
X26n0519_p0480a06║   能知過未八 萬劫 事 初 地菩薩能知百劫 之 事 劣 於
X26n0519_p0480a07║   二 乘其餘功 德勝於二 乘不可一 准百法明門者此
X26n0519_p0480a08║   如百法論所說百法也門者無擁義入 解之 所由教
X26n0519_p0480a09║   理為體明慧之 門名為明門以 其明慧依教理門入
X26n0519_p0480a10║   解百法性相體用本智入 性後得入 相。
X26n0519_p0480a11║   【疏】廣初 地百為千法明門者十數同前 故不言之 千
X26n0519_p0480a12║   等異前 故偏 言也十地論第六 云 於初 地中一 念證
X26n0519_p0480a13║   得百三摩地二 地千三昧三地百千三昧四地百億
X26n0519_p0480a14║   三昧五 地千億 三昧六 地百千億 三昧七地百千億
X26n0519_p0480a15║   那由他三昧八 地百萬三千大千世 界微塵數三昧
X26n0519_p0480a16║   九地於一 念間得阿僧 祇百千佛國土微塵數三昧
X26n0519_p0480a17║   十地菩薩於一 念間得十不可說百千萬億 那由他
X26n0519_p0480a18║   世 界微塵數三昧(見百如來等准此可知具 如彼論)。
X26n0519_p0480a19║   【疏】轉法輪者依法華疏法輪之 義於五 門分別 一 出
X26n0519_p0480a20║   體二 釋名三轉相四差別 五 三乘出體有五 一 輪自
X26n0519_p0480a21║   性謂擇法覺支正見正智瑜伽 九十五 云 正見等法
X26n0519_p0480a22║   所成性故說名法輪自他三轉通見及修 無學道故
X26n0519_p0480a23║   諸聖慧眼能摧煩惱說名輪故或體唯取八 聖道支
X26n0519_p0480a24║   具 轂輻輞圓滿義故二 法輪因謂能生後聖道諸教
X26n0519_p0480b01║   聞思修 等諸經論中說佛教法名法輪故瑜伽 論說
X26n0519_p0480b02║   三周十二 行相名得所得之 方便 故前 為後因合為
X26n0519_p0480b03║   果因名為方便 三輪眷屬謂諸聖道助 伴 五 蘊(有色蘊者
X26n0519_p0480b04║   即道共戒也餘四蘊可知助 於慧故)四法輪境謂四聖諦十二 因緣三
X26n0519_p0480b05║   性等法五 法輪果瑜伽 論說四沙門果所攝受聲聞
X26n0519_p0480b06║   菩提獨覺菩提諸佛如來無上菩提是法輪果(此言菩提
X26n0519_p0480b07║   通性相也)是故菩提涅槃名所得果然此五 體不過四種
X26n0519_p0480b08║   一 教二 理三行四果具 攝五 體釋名者法者可軌持
X26n0519_p0480b09║   義正見等法所成性故說名法輪輪有四義一 圓滿
X26n0519_p0480b10║   義具 轂輻輞正見正思惟說名為轂是根本故正語
X26n0519_p0480b11║   業命說名為輻因轂有故正念勤 定說名為輞攝錄
X26n0519_p0480b12║   餘故此八 聖道別 修 行相雖在修 道體實通餘見無
X26n0519_p0480b13║   學道不爾世 尊應無八 聖道故二 摧壞義此四種法
X26n0519_p0480b14║   若伏若斷若助 斷若正斷未斷煩惱皆能摧故三鎮
X26n0519_p0480b15║   遏義已伏煩惱令勢 遠故四不定義從自見至自修
X26n0519_p0480b16║   從自修 至自無學從自無學發言教他他從言教解
X26n0519_p0480b17║   於諦理他從諦理起於正行他從正行起於果智如
X26n0519_p0480b18║   是展轉復為他說如轉輪王所有輪寶能降未伏諸
X26n0519_p0480b19║   煩惱故能鎮已伏諸煩惱故往復往故瑜伽 論說當
X26n0519_p0480b20║   知世 尊轉所解法置於阿若憍陳如身中此復隨轉
X26n0519_p0480b21║   置餘身中彼復隨轉置餘身中如是展轉隨轉義故
X26n0519_p0480b22║   說名為輪法即是輪持業釋也轉者動 也顯也運也
X26n0519_p0480b23║   起也動 宣言教顯揚玅理運聖道於聲前 起真智於
X26n0519_p0480b24║   言後圓摧障惱名轉法輪所轉即法輪法輪之 轉二
X26n0519_p0480c01║   釋皆得(持業釋後二 訓依主 釋初 二 訓)轉相者佛自三轉如彼具 陳
X26n0519_p0480c02║   他三轉者云 何 三轉十二 相行自得道已復為於他
X26n0519_p0480c03║   三轉法輪謂此是苦此是集此是滅此是道是名初
X26n0519_p0480c04║   轉謂此應遍知乃至此應修 習是第二 轉此已遍知
X26n0519_p0480c05║   乃至此已修 習是第三轉如次顯示見道修 道無學
X26n0519_p0480c06║   道初 名示相轉顯示四諦相故次名勸 修 轉勸 修 四
X26n0519_p0480c07║   諦行故後名作證轉為作證明知彼滿故一 一 轉時
X26n0519_p0480c08║   令陳如等於一 一 諦生四行相謂眼智明覺為即於
X26n0519_p0480c09║   中所有現量聖智能斷見道所斷煩惱爾時說名真
X26n0519_p0480c10║   聖慧眼即此由依去來今世 有差別 故如其次第名
X26n0519_p0480c11║   智明覺此說一 智總名法眼有三行相名智明覺非
X26n0519_p0480c12║   於一 諦別 起四智由真見道唯一 剎那不同小乘上
X26n0519_p0480c13║   下別 觀依詮證滅說通三世 非是滅諦通三世 有(詮者詮顯
X26n0519_p0480c14║   即有為法依之 詮顯無為性故無為法性雖非世 攝能詮事 相以 是有為屬三世 攝今隨相以 說性故作是說
X26n0519_p0480c15║   性相法爾不相離故)第二 第三轉者亦四行相三轉竪論成十
X26n0519_p0480c16║   二 行如是四諦合四十八 不過十二 以 數等故總名
X26n0519_p0480c17║   三轉十二 行由彼陳如最初 悟解入 見道已佛問彼
X26n0519_p0480c18║   言汝已解耶彼答已解故得解名第二 第三轉已遂
X26n0519_p0480c19║   得阿羅果阿若憍陳起世 間心我已解法如來知已
X26n0519_p0480c20║   起世 間心憍陳已證我法地神知已舉聲傳告經於
X26n0519_p0480c21║   剎那瞬息須臾其聲展轉乃至梵世 又云 世 間心者
X26n0519_p0480c22║   緣事 之 心非要散心差別 者雖轉四諦法相不殊三
X26n0519_p0480c23║   乘之 人各各證果聲聞性人已於三生或六 十劫 先
X26n0519_p0480c24║   修 習已聞佛所說依蘊處界修 證四諦理名聲聞法
X26n0519_p0481a01║   輪獨覺性人已於四生或於百劫 先修 習已聞佛所
X26n0519_p0481a02║   說依十二 緣起修 證四諦理名獨覺法輪菩薩性人
X26n0519_p0481a03║   已於一 大阿僧 祇劫 先修 習已聞佛所說依三性等
X26n0519_p0481a04║   修 證四諦理名菩薩法輪不爾三乘俱 觀四諦俱 時
X26n0519_p0481a05║   證聖有何 差別 故大般若云 世 尊初 於波羅柰國轉
X26n0519_p0481a06║   四諦法輪爾時無量眾生發聲聞心證聲聞果無量
X26n0519_p0481a07║   眾生發獨覺心證獨覺果無量眾生發大菩提心證
X26n0519_p0481a08║   於初 地二 地三地乃至一 生當得菩提故知鹿苑剏
X26n0519_p0481a09║   轉三乘通行法輪若不爾者第二 七日說十地經何
X26n0519_p0481a10║   故不名轉法輪也彼非三乘同所修 故不與初 轉法
X26n0519_p0481a11║   輪之 名乃是大乘別 相法輪然實他身三時智起亦
X26n0519_p0481a12║   有經生而證聖果名三轉者也今明解憍陳等佛於
X26n0519_p0481a13║   鹿苑一 時之 間令其次第得此三果名轉法(三果者三轉之
X26n0519_p0481a14║   果不說一 來故)三乘者佛及菩薩聲聞說法令他得智斷惑
X26n0519_p0481a15║   名轉法輪獨覺不爾涅槃經說緣覺說法不能令人
X26n0519_p0481a16║   得煖頂等趣果道故然由聲聞不識藥病不與聲聞
X26n0519_p0481a17║   轉法輪若理實能轉也。
X26n0519_p0481a18║   【疏】懸河湕泠者(上居偃切水名也下郎丁切清冷水)今取水主 之 義如
X26n0519_p0481a19║   懸河注水也如雷等者智度論云 五 種音聲從佛口
X26n0519_p0481a20║   出一 甚深如雷二 清徹遠聞聞者悅樂三入 心驚愛
X26n0519_p0481a21║   四諦了 易解五 聽者無厭如是七辯即四辯中第四
X26n0519_p0481a22║   辯也約智起言名為四辯約智達境名四無礙解。
X26n0519_p0481a23║   【疏】一 音圓音者疏敘三義初 是龍軍無性之 義彼計
X26n0519_p0481a24║   如來無身無說唯有大定智悲慜眾生故如谷響應
X26n0519_p0481b01║   法利 群生後二 護法等說佛無漏音純一 無雜名為
X26n0519_p0481b02║   一 音此有二 義轉名圓音一 者以 此一 音圓應諸根
X26n0519_p0481b03║   圓之 音故名為圓音二 者以 此一 音圓具 文義一 多
X26n0519_p0481b04║   無礙故名為圓圓即是音名為圓音。
X26n0519_p0481b05║   【疏】三密者如來三業微妙深隱故名三密示此三密
X26n0519_p0481b06║   令諸眾生依之 出苦入 樂故名門也。
X26n0519_p0481b07║   【經】五 忍功 德者功 謂功 勞 修 行力 用德謂道德福慧
X26n0519_p0481b08║   之 果故名功 德。
X26n0519_p0481b09║   【經】唯佛一 人能盡原者廣平曰原譬如山頂至極盡
X26n0519_p0481b10║   處謂之 山原唯佛一 人而能行盡五 忍至極之 處名
X26n0519_p0481b11║   能盡原或作源字水本曰源五 忍體性為眾德本如
X26n0519_p0481b12║   泉源故唯佛一 人而能證盡五 忍本源問唯佛一 人
X26n0519_p0481b13║   者應佛世 尊未出五 趣即是二 種生死身攝若出五
X26n0519_p0481b14║   趣者應是非情何 言人也答一 切有為色心諸法世
X26n0519_p0481b15║   出世 間總為三類一 有情二 非情三非有情非不有
X26n0519_p0481b16║   情佛是第三類也已超五 趣離二 生死非有情攝無
X26n0519_p0481b17║   漏智品證真達俗 非非情攝故佛世 尊非有情非不
X26n0519_p0481b18║   有情別 是一 類真無漏法巍巍獨立超五 趣以 稱尊
X26n0519_p0481b19║   皎皎無倫圓四智而垂範豈可以 情非情物而同類
X26n0519_p0481b20║   者乎。
X26n0519_p0481b21║   【疏】中下二 等者瓔珞經說大同此經皆說未入 劫 前
X26n0519_p0481b22║   外凡位 人修 十善道分成三品下品十善人中小粟
X26n0519_p0481b23║   散王中品十善大粟散王上品十善鐵輪王也粟散
X26n0519_p0481b24║   王者如以 穀粟散之 於地意取小王數極多義又成
X26n0519_p0481c01║   劫 之 末人有身光 各自照曜初 食地肥地味林藤粳
X26n0519_p0481c02║   米粳米生皮名為香稻由食米稻便 穢在身身光 遂
X26n0519_p0481c03║   滅菩薩慈悲興日月星而照導之 乃至立有德人封
X26n0519_p0481c04║   為剎帝利 此云 田主 義翻為王即共許王也王以 穀
X26n0519_p0481c05║   粟散濟人民名粟散王賑(賑音軫散濟之 也)。
X26n0519_p0481c06║   【疏】然四等者俱 舍頌云 輪王八 萬上金銀銅鐵輪一
X26n0519_p0481c07║   二 三四洲逆次獨如佛他迎自往伏諍陳勝無害慈
X26n0519_p0481c08║   恩釋云 從增六 萬至增八 萬皆有轉輪聖王相次而
X26n0519_p0481c09║   出唯金輪王定增劫 出餘三輪王出亦不定故鐵輪
X26n0519_p0481c10║   王名曰無憂佛滅度後百年出也又金輪王名曰穰
X26n0519_p0481c11║   佉出於增劫 之 末彌勒 出於減劫 之 初 輪王命長故
X26n0519_p0481c12║   見彌勒 金銀銅鐵四王化境一 洲二 洲三四洲境逆
X26n0519_p0481c13║   其次第為化境異又一 界中唯一 輪王如佛獨出一
X26n0519_p0481c14║   王一 佛是可教化一 切眾生故四王威德七寶所領
X26n0519_p0481c15║   國土勝劣 有異謂如金輪而有千輻餘三輪輻半半
X26n0519_p0481c16║   減少自餘諸寶亦復漸劣 王於諸洲威定國土亦各
X26n0519_p0481c17║   不同謂金輪王出現世 時諸小國王自來迎請我等
X26n0519_p0481c18║   國土安穩豐樂多諸人眾唯願天尊親垂教勅 我等
X26n0519_p0481c19║   皆是天尊翼從若銀輪王王自往彼彼方臣伏若銅
X26n0519_p0481c20║   輪王至彼已宣威競德彼方欽伏此名諍勝若鐵輪
X26n0519_p0481c21║   王乃至列 陣尅勝方止此名陣勝一 切輪王必無傷
X26n0519_p0481c22║   害降伏彼已以 十善化之 。
X26n0519_p0481c23║   【疏】若王生等者正法念說輪王受職之 時皆於白月
X26n0519_p0481c24║   十五 日齋沐陞殿父以 白牛右角盛四大海水取一
X26n0519_p0482a01║   切種子安在角中灌王子頂於正灌時東方忽有金
X26n0519_p0482a02║   輪寶現具 足千輻出玅光 明來應導王如是名為金
X26n0519_p0482a03║   輪王受職位 也餘三輪王受軄皆爾。
X26n0519_p0482a04║   【疏】七寶者起世 經等廣說七寶略其要云 一 者輪寶
X26n0519_p0482a05║   內外金色東西七由旬南北十二 由旬具 足千輻二
X26n0519_p0482a06║   者象寶身體潔淨純白六 牙七枝柱地(四足尾根首為七枝)三
X26n0519_p0482a07║   者馬寶長毛清色騰空能行日行四天下四者珠寶
X26n0519_p0482a08║   毗琉璃色出光 照曜五 者女寶進止姝妙樂觀無厭
X26n0519_p0482a09║   六 者主 藏臣寶而得天眼見四天下寶藏七者主 兵
X26n0519_p0482a10║   臣寶善治四兵 謂象馬車步行走集散合於王心復
X26n0519_p0482a11║   有相似 七寶一 者劒寶若有國土起拒逆心劒寶飛
X26n0519_p0482a12║   去而降伏之 二 者皮寶其色鮮白如日光 明商人奉
X26n0519_p0482a13║   王廣五 由旬長十由旬海龍之 皮水火風等不能為
X26n0519_p0482a14║   損能除寒熱隨王行處為屋覆王及覆軍眾一 一 隔
X26n0519_p0482a15║   別 男女雜居各不相見三者床寶柔軟細滑王坐其
X26n0519_p0482a16║   上禪定思惟離貪嗔癡婦人覩者心無染污四者林
X26n0519_p0482a17║   寶王念遊林即入 其中花菓茂盛集會懽娛彩女歌
X26n0519_p0482a18║   舞一 切如意五 者殿寶王居殿中欲見星月王即見
X26n0519_p0482a19║   之 見已睡眠安樂無憂寒有煖相熱有凉相六 者衣
X26n0519_p0482a20║   寶柔軟離垢王著此衣無寒無熱亦無飢渴消瘦疲
X26n0519_p0482a21║   倦火等不損七者履寶王著此履水行陸行皆悉安
X26n0519_p0482a22║   詳行百由旬不損威儀 如是輪王七寶具 足復有如
X26n0519_p0482a23║   是相似 七寶隨心受用王四天下千子滿足皆悉勇
X26n0519_p0482a24║   健 能破他軍十善報應有如是德餘三輪王雖漸漸
X26n0519_p0482b01║   劣 七寶具 足准此可知。
X26n0519_p0482b02║   【疏】雖七等者如舍利 弗曾六 十劫 修 菩薩行欲入 第
X26n0519_p0482b03║   七住 遇婆羅門來乞眼睛遂退大心如來方便 化以
X26n0519_p0482b04║   小垂彼依修 學證小乘果法華會中迴心向大如是
X26n0519_p0482b05║   等類迴心不久 當得信 不退也。
X26n0519_p0482b06║   【疏】又解等者得信 心者顯是十信 明信 不退也必不
X26n0519_p0482b07║   退者明位 不退此位 已前 容有退故瓔珞經說發心
X26n0519_p0482b08║   修 行一 劫 二 劫 乃至第六 住 滿入 第七住 畢竟不退
X26n0519_p0482b09║   自此已前 為退分如法財王子等八 萬餘人欲入 第
X26n0519_p0482b10║   七住 由值惡因緣故退入 不善法中亦入 外道之 中
X26n0519_p0482b11║   一 劫 十劫 乃至千劫 作大邪見及五 逆業又攝論十
X26n0519_p0482b12║   信 頌云 清淨增上力 堅固心勝進名菩薩初 修 無數
X26n0519_p0482b13║   三大劫 論自釋云 一 清淨力 謂信 等善根二 增上力
X26n0519_p0482b14║   大願及善友三堅固力 隨遇惡緣種種方便 破壞終
X26n0519_p0482b15║   不退轉大菩提心現世 當來運運增進此名修 習三
X26n0519_p0482b16║   大劫 若爾十信 初 心堅固不退與瓔珞經如何 不同
X26n0519_p0482b17║   答若有利 根精進之 者具 此三力 逢善友故即不退
X26n0519_p0482b18║   轉大菩提心亦不生於邪見若有鈍根非精進者不
X26n0519_p0482b19║   逢善友遇惡因緣容可退失論約一 類利 根精進者
X26n0519_p0482b20║   說也由此疏中第二 解勝已得信 心利 根精進必得
X26n0519_p0482b21║   至於位 不退故。
X26n0519_p0482b22║   【疏】住 者安住 依持之 義能住 所住 俱 名為住 無分別
X26n0519_p0482b23║   慧證實相理安住 不動 與功 德法為依持故。
X26n0519_p0482b24║   【疏】上句明境者無遍計相無因緣法唯真實性泯餘
X26n0519_p0482c01║   二 性唯圓成故下句明智智達遍計無體相故了 依
X26n0519_p0482c02║   他法無自然生故一 真如名無二 照。
X26n0519_p0482c03║   【疏】具 觀等者具 觀一 切身口業中諸法性本來清淨
X26n0519_p0482c04║   智照皆圓。
X26n0519_p0482c05║   【疏】順道法愛者所修 福慧順趣道果能順即法名為
X26n0519_p0482c06║   順法道之 順法名順道法而此貪愛愛於彼故順道
X26n0519_p0482c07║   法之 愛也金剛 經中教示菩薩令離此愛修 無相行
X26n0519_p0482c08║   故云 菩薩所作福德不應貪著。
X26n0519_p0482c09║   【疏】無明習相識俱 轉者轉謂轉捨轉得無明習相與
X26n0519_p0482c10║   異熟識必俱 時故金剛 心時異熟識在無明習相爾
X26n0519_p0482c11║   時亦在金剛 心後轉捨異熟識轉得解脫道無明習
X26n0519_p0482c12║   相與識俱 捨得佛果也。
X26n0519_p0482c13║   【疏】寂照者下無與等貫於三德一 者智德寂照無與
X26n0519_p0482c14║   等佛無漏智照寂滅理名為寂照又此玅智能寂生
X26n0519_p0482c15║   死能照理事 名為寂照勝餘凡聖故言無等二 者斷
X26n0519_p0482c16║   德無為真解脫無與等無為玅理真勝解脫而無比
X26n0519_p0482c17║   等由斷二 障顯此解脫名為斷德真理名斷斷障顯
X26n0519_p0482c18║   故三者恩德大悲應現無與等大慈大悲大喜大捨
X26n0519_p0482c19║   應物現身而無比等怨親普濟恩及尊卑故名恩德
X26n0519_p0482c20║   經舉大悲例 餘三身三德如次報法化身。
X26n0519_p0482c21║   疏安穩等者示現有餘馬麥等難殘苦之 相勸 人斷
X26n0519_p0482c22║   惡故爾其實如來纖瑕皆盡坦然安穩受用法樂智
X26n0519_p0482c23║   度論說世 尊往昔作大婆羅門見佛及僧 食諸美食
X26n0519_p0482c24║   作如是言此等喫食如馬食麥苗之 聲因此墮於黑
X26n0519_p0483a01║   繩地獄多劫 受苦乃至成佛尚自三月食馬麥也四
X26n0519_p0483a02║   分律云 世 尊遊於蘇羅婆國與比丘眾五 百人俱 至
X26n0519_p0483a03║   那隣羅濵州住 一 樹下時波闍國販馬之 人將馬五
X26n0519_p0483a04║   百疋來至此處時世 飢饉乞食難得時毗蘭若婆羅
X26n0519_p0483a05║   門請佛及僧 三月安居都無供 養時販馬人每日與
X26n0519_p0483a06║   僧 馬麥人各五 升與佛一 斗五 百比丘食麤食已生
X26n0519_p0483a07║   離欲想三月滿已皆得聖果五 百疋馬先因犯戒墮
X26n0519_p0483a08║   畜生中佛以 方便 令解脫故以 料布施也毗柰那云
X26n0519_p0483a09║   調達以 四千兩金雇四力 士上耆闍崛山共移大石
X26n0519_p0483a10║   當石室上□候如來出石室時共推大石以 壓世 尊
X26n0519_p0483a11║   時藥叉神立世 □□□兩手接石擲向他方別 有小
X26n0519_p0483a12║   片□石周七十餘步來趁世 尊□世 尊為眾示現宿
X26n0519_p0483a13║   業以 三昧力 飛騰虗空石亦在空眾皆□見東西南
X26n0519_p0483a14║   北皆隨佛後佛為大眾說石因緣(佛於過去有異母弟名修 耶舍以 競)
X26n0519_p0483a15║   □□佛以 神力 還至山中石室之 內此石傷 佛脚指
X26n0519_p0483a16║   血流大□□□振動 眾皆來集佛為眾說宿世 因緣
X26n0519_p0483a17║   廣如彼文。
X26n0519_p0483a18║   【疏】若身者內五 蘊身正報之 果外器國土依報之 果
X26n0519_p0483a19║   住 者依止義□依聖賢所依國土隨本識變非淨無
X26n0519_p0483a20║   漏十地菩薩六 七二 識無漏變之 是淨無漏唯佛一
X26n0519_p0483a21║   人能依所依皆淨無漏由此□居純淨國土。
X26n0519_p0483a22║   【疏】登金剛 原常不動 者廣平曰原譬如山□高平坦
X26n0519_p0483a23║   故名為原金剛 喻定居因位 頂高廣平坦名金剛 原
X26n0519_p0483a24║   第二 念中解脫道位 證真常理湛然不動 所言常者
X26n0519_p0483b01║   有其三種一 凝然常法身無為體凝然故二 不斷常
X26n0519_p0483b02║   報身有為細四相遷遷不斷故三相續常化身利 物
X26n0519_p0483b03║   此滅彼生常相續故莊嚴論云 凝然不斷相續如次
X26n0519_p0483b04║   法報化身皆常住 故。
X26n0519_p0483b05║   【疏】後解意金剛 定後證盡真原理故名登金剛 原。
X26n0519_p0483b06║   【經】獲大法利 者總標也別 有二 類謂先未解者因聞
X26n0519_p0483b07║   法故而得悟解已悟解者得無生忍謂入 正位 發初
X26n0519_p0483b08║   地也。
X26n0519_p0483b09║   【經】如海一 滴者十地菩薩隨自智力 讚忍功 德百分
X26n0519_p0483b10║   千分億 分皆如大海一 滴之 水所餘功 德深廣無窮
X26n0519_p0483b11║   如大海水讚說不盡。
X26n0519_p0483b12║   【經】不由此門者由以 此忍為趣入 門三賢十聖從劣
X26n0519_p0483b13║   至勝從下至上皆依此忍趣入 究竟得一 切智是者
X26n0519_p0483b14║   此也處者道理義不由忍門得一 切智者必無此道
X26n0519_p0483b15║   理也。
X26n0519_p0483b16║   【疏】八 難者三塗為三四生佛前 佛後五 諸根不具 六
X26n0519_p0483b17║   邪見攝世 智辯聰七邊地攝北洲八 長壽天即無想
X26n0519_p0483b18║   天也。
X26n0519_p0483b19║   【經】阿耨等者法華疏云 阿之 言無耨多羅云 上三云
X26n0519_p0483b20║   正藐云 等又三云 正菩提云 覺即是無上正等正覺
X26n0519_p0483b21║   此有四覺一 無上覺總也即是菩提及清淨法界名
X26n0519_p0483b22║   無上覺二 正覺簡異外道邪妄覺故三等覺簡異二
X26n0519_p0483b23║   乘但 了 生空彼偏 覺故四又正覺簡異菩薩未滿果
X26n0519_p0483b24║   位 非圓正故此後三覺別 顯菩提四智心品下一 覺
X26n0519_p0483c01║   字貫通上四由具 下三一 切莫過超諸譬喻真理所
X26n0519_p0483c02║   覺名無上菩提然諸經論多說真理為無上菩提以
X26n0519_p0483c03║   根本故而偏 說之 今此雙取佛果理智俱 名無上正
X26n0519_p0483c04║   等菩提若人聞此十四忍名能起信 心近超苦難當
X26n0519_p0483c05║   得如是三菩提果。
X26n0519_p0483c06║   【疏】有說初 識等者依法相宗以 續生第八 識名為初
X26n0519_p0483c07║   識謂死有後中有身中之 本識也或中有後生有身
X26n0519_p0483c08║   中本識也隨應五 趣續生之 位 初 一 剎那唯第八 識
X26n0519_p0483c09║   最先起故名初 剎那識識有了 別 有執受故異於木
X26n0519_p0483c10║   石也。
X26n0519_p0483c11║   【疏】楞伽 等者返妄歸真從末向本而為次第先轉相
X26n0519_p0483c12║   次業相後真相真如即是識實性故故總說識有三
X26n0519_p0483c13║   相也起信 論意從本向末生起次第先業相次轉相
X26n0519_p0483c14║   後現相也經以 本覺名為真相於轉相中義含現相
X26n0519_p0483c15║   也依起信 論從真起妄明一 切法本末五 重(如前 已引)五
X26n0519_p0483c16║   中第三不覺義有二 一 者根本不覺對彼真如無始
X26n0519_p0483c17║   本覺此名有始不覺最初 一 念迷背本覺名根本不
X26n0519_p0483c18║   覺亦名根本無明二 者枝末不覺第二 念後以 時長
X26n0519_p0483c19║   故生三細相一 者業相本覺為因無明為緣擊靜令
X26n0519_p0483c20║   動 起業識相二 者轉相依動 業故轉成能緣名為轉
X26n0519_p0483c21║   相三者現相依於見故現諸境界妄幻相故名為現
X26n0519_p0483c22║   相。
X26n0519_p0483c23║   【疏】楞伽 等者譬如明鏡能現能持種種色像 第八 現
X26n0519_p0483c24║   識能持能現諸境界處。
X26n0519_p0484a01║   【疏】又遠等者久 遠劫 來時無初 始之 相何 以 故過去
X26n0519_p0484a02║   未來無體相故而於現在熏習唯心此熏習心即是
X26n0519_p0484a03║   妄念違真起故最初 一 念名初 剎那識。
X26n0519_p0484a04║   【疏】又熏等者根本無明熏彼本覺不思議體由熏習
X26n0519_p0484a05║   故客塵覆之 不思議體遍客塵中隨客塵動 說名為
X26n0519_p0484a06║   熏隨相以 說性故云 不思議熏也不思議變者本覺
X26n0519_p0484a07║   真如常住 不變體遍諸法為諸法性所謂因性果性
X26n0519_p0484a08║   乃至器世 間性眾生世 間性事 相因緣而有變異隨
X26n0519_p0484a09║   事 以 說性故云 不思議變此不思議是現識因依不
X26n0519_p0484a10║   思議現起三細六 麤識故。
X26n0519_p0484a11║   【疏】又因緣者本覺為因無明為緣現起業識如是展
X26n0519_p0484a12║   轉生一 切法故無量義經云 義無量者從一 法生其
X26n0519_p0484a13║   一 法者即是真如從於一 法生百千義百千義中一
X26n0519_p0484a14║   一 復生百千萬數如是展轉生無量無邊之 義即顯
X26n0519_p0484a15║   無明業識皆是本覺所生之 義從真如界流出諸法
X26n0519_p0484a16║   義說為生。
X26n0519_p0484a17║   【疏】是同類因生等流果者此有三類一 種子引種子
X26n0519_p0484a18║   前 念為因後念為果二 種子生現行種因現果三現
X26n0519_p0484a19║   行熏種子現因種果如是三類善染無記各自相望
X26n0519_p0484a20║   同等流類名等流果。
X26n0519_p0484a21║   【疏】有說第八 等者第八 識體白淨無覆無記性恒遍
X26n0519_p0484a22║   無雜真異熟識五 趣四生施設本故唯識論云 覆謂
X26n0519_p0484a23║   染法障聖道故又能蔽心令不淨故此識非染故名
X26n0519_p0484a24║   無覆記謂善惡有愛非愛殊勝果體可記別 故此非
X26n0519_p0484b01║   善惡故名無記第七識體亦恒相續於有漏位 有煩
X26n0519_p0484b02║   惱俱 是有覆性無漏位 中善性清淨前 六 染淨如常
X26n0519_p0484b03║   可知。
X26n0519_p0484b04║   【疏】染淨熏習等者熏習是種子異名亦是熏種之 義
X26n0519_p0484b05║   種子引種子種子生現行現行熏種子各自為因生
X26n0519_p0484b06║   自類果三類皆通新熏本有故經說言生得染淨各
X26n0519_p0484b07║   自能為無量無數染淨識本(於生得中最初 一 念唯是本有第二 念後通新
X26n0519_p0484b08║   本也)。
X26n0519_p0484b09║   【疏】有說業識等者此五 類識是起信 論文意也本覺
X26n0519_p0484b10║   為因無明為緣擊靜令動 而生三細六 麤差別 (如前 已引)。
X26n0519_p0484b11║   【疏】前 之 等者其第八 識而為三細由無明起非無明
X26n0519_p0484b12║   俱 以 第八 識淨無記故後二 類識染淨差別 即前 七
X26n0519_p0484b13║   識皆從業識展轉生故具 攝六 麤謂智識攝智相相
X26n0519_p0484b14║   續識攝後五 種由前 七識智相應故分別 事 法六 七
X26n0519_p0484b15║   二 識起我法執由執我法起惑造業感異熟果名相
X26n0519_p0484b16║   續識。
X26n0519_p0484b17║   【疏】第八 種識者諸法種子即第八 識相分攝故第八
X26n0519_p0484b18║   種識為能生因生前 七識現行果故前 七現行為能
X26n0519_p0484b19║   熏因熏生第八 種識果故所熏種子前 能引後如是
X26n0519_p0484b20║   三類久 遠劫 來展轉為因乃至金剛 定位 最後剎那
X26n0519_p0484b21║   與無間道俱 時頓捨次第二 念解脫道中名為如來。
X26n0519_p0484b22║   【疏】又因緣者三性種子各自為因是因義現識者謂
X26n0519_p0484b23║   第八 識能變現故所變現境各自為緣是緣義如是
X26n0519_p0484b24║   自種為因境界為緣能令染淨諸識生起故名因緣。
X26n0519_p0484c01║   【疏】流注者謂第八 識生相住 相滅相相續不斷名流
X26n0519_p0484c02║   注生住 滅且生相者本覺為因無明為緣初 起業識
X26n0519_p0484c03║   名為生相業識生轉識轉識生現識現識生六 麤相
X26n0519_p0484c04║   續長劫 名為住 相若發心修 行歷位 伏斷至等覺末
X26n0519_p0484c05║   位 一 念斷除根本無明無明斷時業識頓捨名流注
X26n0519_p0484c06║   滅相。
X26n0519_p0484c07║   【疏】相生住 滅者謂相生相住 相滅也前 之 七識對第
X26n0519_p0484c08║   八 識若心若境麤顯事 相名相生住 滅問如第七識
X26n0519_p0484c09║   緣第八 識境為境第七微細何 故總說前 七心識皆
X26n0519_p0484c10║   麤顯耶答雖第七識緣第八 識對前 六 識第七識細
X26n0519_p0484c11║   然第七識俱 有癡見慢愛四煩惱故變境麤顯故前
X26n0519_p0484c12║   七識心境皆麤且相生者依現識中自種為因諸境
X26n0519_p0484c13║   為緣和合而生前 之 七識名為相生如是種因境緣
X26n0519_p0484c14║   長劫 熏習因果相續名為相住 若發心修 行返妄歸
X26n0519_p0484c15║   真從末向本歷位 伏斷至七地滿滅麤分段說為相
X26n0519_p0484c16║   滅即入 八 地受變易身修 行成佛此說直往悲增者
X26n0519_p0484c17║   也智增悲智平等二 乘迴心隨分段身盡處即為相
X26n0519_p0484c18║   滅。
X26n0519_p0484c19║   【疏】依前 等者准楞伽 經真如與流注生住 滅而為所
X26n0519_p0484c20║   依名迷悟依真如與相生住 滅而為所依名染淨依
X26n0519_p0484c21║   前 長後短行相可知。
X26n0519_p0484c22║   【疏】然今等者然諸有情於久 遠劫 初 剎那識異於木
X26n0519_p0484c23║   石最初 剎那業識始起爾時名迷未起已前 本來是
X26n0519_p0484c24║   悟即顯真如為迷悟依又云 生得染淨各自能為染
X26n0519_p0485a01║   淨識本依於真如有染淨故即顯真如為染淨依此
X26n0519_p0485a02║   云 從初 剎那不可說劫 乃至金剛 終一 剎那即前 生
X26n0519_p0485a03║   住 滅以 長攝短相生住 滅在其中矣。
X26n0519_p0485a04║   【經】生諸等者准起信 論業相為初 而起轉相依於轉
X26n0519_p0485a05║   相而起現相依於現相而起六 麤乃至境界差別 名
X26n0519_p0485a06║   為色法分別 差別 名為心法所以 經云 有不可說不
X26n0519_p0485a07║   可說識生諸有情色心二 法。
X26n0519_p0485a08║   【疏】現識現境等者識能現境名為現識所現色境因
X26n0519_p0485a09║   前 六 識緣五 塵色熏五 塵種在現識中此色種子
X26n0519_p0485a10║   生色現行非是現識生彼色法譬如明鏡現諸物像
X26n0519_p0485a11║   非謂明鏡生諸物像 問意云 豈以 本識現於色境便
X26n0519_p0485a12║   是色境從心而生應鏡中物從鏡生耶鏡不生像 心
X26n0519_p0485a13║   不生色如何 說心而生色法疏答意云 眼等五 識緣
X26n0519_p0485a14║   於五 塵皆是性境五 俱 意識與五 同緣亦是性境此
X26n0519_p0485a15║   緣五 塵熏三類種謂見分相分本質見分是心熏心
X26n0519_p0485a16║   種子質相是色熏色種子於相分中熏色種子彼色
X26n0519_p0485a17║   種子因心熏生屬於本識相分攝故色從本識相分
X26n0519_p0485a18║   而生故說心法生於色法(三境之 義如別 處釋)。
X26n0519_p0485a19║   【疏】緣慮等者問意前 七能熏第八 能持所熏所持色
X26n0519_p0485a20║   心種子各自生現心法種子生心現行有緣慮義色
X26n0519_p0485a21║   法種子生色現行有質礙義如是色心皆自類生豈
X26n0519_p0485a22║   以 心法所熏所持體即是色耶心法不應熏持色法
X26n0519_p0485a23║   慮礙別 故疏二 義釋初 云 熏種持種皆由於心故說
X26n0519_p0485a24║   色法從心而生心若不生質礙色者何 名唯識以 唯
X26n0519_p0485b01║   識者一 切諸法皆由識故心生於色順契唯識中道
X26n0519_p0485b02║   之 義。
X26n0519_p0485b03║   【疏】楞伽 第三等者楞伽 意說彼於實性流出有為皆
X26n0519_p0485b04║   是妄幻於妄幻中有四大種妄想心熏妄想心持名
X26n0519_p0485b05║   妄想大種堪能者火有熟物壞器之 堪能故。
X26n0519_p0485b06║   【疏】若礙等者若執礙慮色法心法定別 體者云 何 修
X26n0519_p0485b07║   行而斷法執得無漏智所變色法同能變心亦成無
X26n0519_p0485b08║   漏既所變色同能變心亦成無漏由此心法生於色
X26n0519_p0485b09║   法順契教理。
X26n0519_p0485b10║   【疏】又諸佛等者凡夫等類不斷法執謂色質礙謂空
X26n0519_p0485b11║   不礙由法執故被色拘礙色空互 違不自在轉諸佛
X26n0519_p0485b12║   菩薩已斷法執礙解所知障故證不思議無礙理故
X26n0519_p0485b13║   不被色拘色空互 容自在而轉故能示現不思議事
X26n0519_p0485b14║   毛端孔中容受大海芥子之 中納須彌山大小互 入
X26n0519_p0485b15║   無礙自在諸如是等名不思議事 若有問言為展毛
X26n0519_p0485b16║   孔令其寬廣受大海耶為縮大海令其細小入 毛孔
X26n0519_p0485b17║   耶若展毛者毛端尖小本相如故如何 展之 若縮海
X26n0519_p0485b18║   者大海深廣本相如故如何 縮之 芥納須彌為問亦
X26n0519_p0485b19║   爾請示行相答若有如上展縮行相顯示道理即是
X26n0519_p0485b20║   有可思議也由不可思惟展縮行相不可議論舒捲
X26n0519_p0485b21║   所以 是故名為不可思議(餘如疏說)。
X26n0519_p0485b22║   【疏】五 塵等者對法論說色有二 十五 種今作頌曰謂
X26n0519_p0485b23║   青黃赤白及長短方圓并麤細高下若正若不正光
X26n0519_p0485b24║   影與明闇烟雲塵霧異逈色表色殊及空一 顯色乃
X26n0519_p0485c01║   至觸塵有二 十六 頌曰謂地水火風并澁滑輕重及
X26n0519_p0485c02║   軟緩急冷飢飽渴力 劣 悶癢粘老病死疲息勇 殊小
X26n0519_p0485c03║   乘俱 舍繁故且止。
X26n0519_p0485c04║   【疏】持攝熟長者地能任持水能攝聚火能成熟風能
X26n0519_p0485c05║   生長如是名為四大業用文中地大堅義辨體持義
X26n0519_p0485c06║   顯用並 列 名也水火風三辨體列 名文闕業用文取
X26n0519_p0485c07║   穩順故有具 闕。
X26n0519_p0485c08║   【疏】望前 等者瑜伽 第三說地水火風名四大種其性
X26n0519_p0485c09║   大故為種生故立大種名大有四義一 所依大一 切
X26n0519_p0485c10║   皆依能造有故二 體相大遍所造故三形相大眾見
X26n0519_p0485c11║   地等遍一 切處故四起用大如地生長一 切物故種
X26n0519_p0485c12║   者因義此四為因起眾色故虗空雖大不能與餘為
X26n0519_p0485c13║   因體故彼不名種地水火風亦大亦種名大種也法
X26n0519_p0485c14║   苑第六 云 依增上緣辨六 因造者大造望色唯有三
X26n0519_p0485c15║   因一 能作因能與彼力 不障礙故二 同類因令增長
X26n0519_p0485c16║   故三俱 有因大種造色必俱 生故非心心所故不是
X26n0519_p0485c17║   相應因非善惡故不是異熟因非煩惱性故不是遍
X26n0519_p0485c18║   行因故無三因也造色望大亦為三因一 能作因此
X26n0519_p0485c19║   因寬故二 俱 有因不相離故三異熟因律儀 不律儀
X26n0519_p0485c20║   及定俱 戒能招大故無三可知辨因造已緣造云 何
X26n0519_p0485c21║   大造望色唯增上緣現行相望非心等故無餘三緣
X26n0519_p0485c22║   若諸大種同聚所有一 切造色相依有者皆可名造
X26n0519_p0485c23║   互 得造義瑜伽 第三說有色聚中唯有一 大如末尼
X26n0519_p0485c24║   珠江河燈燭無塵之 風或有具 二 或具 三四隨應不
X26n0519_p0486a01║   定。
X26n0519_p0486a02║   【疏】然五 等者五 蘊瑜伽 皆說眼等五 根以 所造淨色
X26n0519_p0486a03║   為性意取所造色香味觸為五 根體聲體虗疎多間
X26n0519_p0486a04║   斷故故不取之 有說能造所造八 法為體瑜伽 據顯
X26n0519_p0486a05║   相故唯說所造然有五 義說名為根一 莊嚴義眼等
X26n0519_p0486a06║   莊嚴有情身故二 相續義一 期身中常相續故三依
X26n0519_p0486a07║   義識所依故四發義能發識故五 遍義遍與王所為
X26n0519_p0486a08║   依止故經據顯勝以 發生義名根也根有二 種一 者
X26n0519_p0486a09║   勝義根根體勝玅唯聖智所知故二 者世 俗 根根依
X26n0519_p0486a10║   處故亦名扶塵根其勝義根在扶塵根內如珠瑩淨
X26n0519_p0486a11║   照境發識說名根也取境離合者眼耳離取色聲二
X26n0519_p0486a12║   境說名見聞鼻舌身三對香味觸合取名覺並 四大
X26n0519_p0486a13║   五 塵總分別 者瑜伽 第三說諸色聚中略有十四種
X26n0519_p0486a14║   事 謂四大五 根五 境如是色聚從自種生本識頓變
X26n0519_p0486a15║   於中復有能造所造多緣所成眼等根境約類分別
X26n0519_p0486a16║   種種差別 如彼廣說界地有無者五 根色聲觸在欲
X26n0519_p0486a17║   色界通五 地有遍四禪故香味二 種二 界二 地初 禪
X26n0519_p0486a18║   有故能造四大遍所造故隨所造色以 辨有無。
X26n0519_p0486a19║   【疏】五 蘊假者總名受蘊者由受領納順違俱 非起惑
X26n0519_p0486a20║   造業感蘊果故此受有彼五 蘊法故名受蘊也。
X26n0519_p0486a21║   【疏】雖想等者問妄相取像 妄念憶持體非是受如何
X26n0519_p0486a22║   名為觀受假耶疏釋意云 雖想與念體非是受然以
X26n0519_p0486a23║   因受領境生想念故由受想念同聚相應助 受領境
X26n0519_p0486a24║   總名受也。
X26n0519_p0486b01║   【疏】雖業等者問作業是思受果是識異熟識故何 名
X26n0519_p0486b02║   觀受疏釋意云 雖業與果體是思識然由於受領納
X26n0519_p0486b03║   境界作業受果故名受也。
X26n0519_p0486b04║   【疏】剎帝利 者此云 田主 義翻王種謂劫 初 時競於香
X26n0519_p0486b05║   稻因分田土各定疆界立有德人為共許王封為田
X26n0519_p0486b06║   主 次有厭家樂居閑靜精修 淨業因名婆羅門此云
X26n0519_p0486b07║   淨行或云 淨志次有吠舍此云 坐收坐而收利 即賣
X26n0519_p0486b08║   賈也次有戍陀羅此云 耕田本於田中香稻自生後
X26n0519_p0486b09║   不生故耕田種之 此四為初 自後因事 立種種姓如
X26n0519_p0486b10║   瑜伽 說。
X26n0519_p0486b11║   【疏】唯識等者夢中執有種種境界覺已頓遣知夢境
X26n0519_p0486b12║   空菩薩見道真覺起時頓遣妄想了 生死夢一 切皆
X26n0519_p0486b13║   空返照從來處生死中妄執我法顛倒謂有也。
X26n0519_p0486b14║   【疏】名詮諸法自性之 共相者自性者亦名自相此自
X26n0519_p0486b15║   相法為所依體其共相法為能依義義依於體而非
X26n0519_p0486b16║   法體法體自相而離言故帶言詮法名為共相如言
X26n0519_p0486b17║   水火但 得帶詮濕熱之 義不得離言濕熱之 體言不
X26n0519_p0486b18║   得彼法自性故濕性熱性身所得故帶詮共相是意
X26n0519_p0486b19║   所緣餘長(去聲)之 法謂法體上餘長義也由不得彼離
X26n0519_p0486b20║   言法體故一 切名皆假施設(自相共相相形多類如別 處說)。
X26n0519_p0486b21║   【疏】出世 言教離相解故者由諸有情不解出世 性相
X26n0519_p0486b22║   因果故佛菩薩於彼無言法中假設言教而顯示之
X26n0519_p0486b23║   復教亡言離相而解修 因證果故諸言教一 切不實
X26n0519_p0486b24║   猶如谷響。
X26n0519_p0486c01║   【疏】第二 月者由眼病故於本月邊見有幻月於幻月
X26n0519_p0486c02║   上復生青黃赤白等解其實無之 眾生執病於真性
X26n0519_p0486c03║   上見有幻事 於幻事 上復生有無一 異等解其實無
X26n0519_p0486c04║   之 故諸幻事 有無一 異皆無實體。
X26n0519_p0486c05║   【疏】前 為等者前 言諸法緣成謂蘊處界者如緣生中
X26n0519_p0486c06║   行支為增上緣而能招感生老死支立蘊處界此言
X26n0519_p0486c07║   諸法因成等者識等五 支為親因緣生成現行生老
X26n0519_p0486c08║   死支名為有情理實有情不離三科但 以 經文約增
X26n0519_p0486c09║   上緣約親因緣各立一 義也因緣有三謂種子引種
X26n0519_p0486c10║   子引種生現行現行熏種子初 之 一 類異時因果後
X26n0519_p0486c11║   之 二 類同時因果(如疏可知)。
X26n0519_p0486c12║   
X26n0519_p0486c13║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第四
X26n0519_p0486c14║   
X26n0519_p0486c15║   　　　　仁王經隨抄音切
X26n0519_p0486c16║   　杌　(五 忽切)。　　　漚　(烏侯 切)。　　　謇吃　(上居輦切下居乙切)。　　　沠灑　(上疋賣切下砂下切)。　　　姝　(昌朱
X26n0519_p0486c17║   　　切美好也)。　　　濵　(必隣切)。　　　壓　(烏甲切)。　　　迸　(北諍切)。　　　趂　(刃 刃 切)。　　　縮　(所六 切)。　　　三藐　(古玉
X26n0519_p0486c18║   　　篇亡略切)。　　　轉相　(轉通上去)。